《金文成〈孟子〉学习笔记138》
今天是戊戌年乙丑月癸卯日，腊月初一，2019年1月6日星期日。
＂是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。＂
船山说，对于忠信之所得，骄泰之所失，朱熹朱子在《四书章句》中，用天理存亡作为解释，极不容易理解。（朱子在《章句》中说：＂章内三言得失，而语益加切，盖至此而天理存亡之几决矣。＂）
双峰先生就把意思搞差了，他说：＂忠信则得善之道，骄泰则失善之道＂，这是把＂必忠信以得之，骄泰以失之＂的两个＂之＂字理解成善之道了。这个解释是错的。
只有吴季子先生的解释才是正确的，他说：＂忠信则能絜矩，而所行皆善，岂不得众乎？骄泰则不能絜矩，而所行皆不善，岂不失众乎？＂
朱子把得失与天理存亡的奥秘联系在一起，因为语意深奥曲折，引发错解，并非是说朱子错了，而是指后人理解错的人多。
这里的关键是对＂天理＂的认识透不透彻的问题。
朱子在《章句》中说：＂君子以位言之＂，君子在这里的解释指的是身在君位的人，＂道谓居其位而修己治人之术＂，道在这里的解释指的是身居君位的人修养自身和治理他人的方法。也就是说，道和位是一对对应的词，方法和地位相配，掌握方法就是用来守护地位的意思，这就好像原文中所说的＂生财有大道＂一样，如果不是＂生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒＂就会因为没有正确运用方法而不能实现生财目的。
如何认识朱子所说的天理呢？
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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