怎样创造·密宗的果因法则·八度音阶定律·专注和扩大的冥想·去除主观世界是完美的
怎样创造
人们学习密宗，大多数有自私的原因：在密宗里面，有各种各样的本尊，而且每一位本尊都负责生活当中某一个具体的事。比如说，你如果是求姻缘，那么有绿度母的修法；你如果是想去除一些病痛，那么有专门的药师佛的修法；你想变得聪明，有文殊师利的修法；你想变得语言能力特别强，有白文殊的修法；甚至你想变得发财，有黄财神的修法、黑财神的修法等。本尊之所以受人欢迎，是因为几乎每一个本尊都有特定的、负责生活方面的一个功能。
今天要讲到的，是黄财神的修法。首先，告诉你要让你自己变成黄财神的样子。如果你无法一下子让自己变成黄财神的样子，那么可以观想，你的眼前有一个黄财神，渐渐地黄财神越来越向你靠拢，以至于来到你的头顶，并且从头顶化入你的身体，你就完全变成黄财神的模样了。接着，当你跟本尊黄财神完全合一以后，你必须开始冥想你的身体是中空的，在你心轮的位置有黄财神的种子字。
你开始观想，在心轮当中，一轮皎洁的月亮上面，有一个站立的、立体的黄财神的种子字。这个种子字渐渐地发光，光芒渐渐地散开，随着光芒的散开，最中间的一个单独的种子字，开始发射出一连串的种子字。从最中间的单独的种子字，开始化现出一连串的字，它们开始围绕中间的种子字做顺时针旋转。在做这样冥想的时候，你将会变成一场主观的电影，你一定会变得很专注，密宗设计了这样的技巧，让一个人开始自己演电影。
你要把一个一个的种子字，都观想得清清楚楚，并且观想它们在围绕中心的种子字做旋转，在旋转的同时，整个圆圈都在放光，所以这需要你投入大量的专注力，实际上这是一个窍门。紧接着，这些种子字的光芒变得越来越膨胀，超出身体的边界，它是由你的全身发散到周围的空间当中，而不仅仅是光芒发散到周围的空间当中。这个光芒在旋转的时候，会自动地产生出“嗡”、“占巴拉”、“扎灵”、“扎耶”、“梭哈”的咒音，这个咒音也随着光芒散发到周围的空气当中。并且你必须观想一个神奇的现象：所有被光芒照耀的客观世界、客观环境，都立刻转化为黄金灿烂，所有被光芒触及到的人，都立刻转化为另一个黄财神。以至于到最后，这个光芒发散到全世界、全宇宙，全都变成了黄财神的净土，里面每一个人都变成了黄财神的化身，这就是黄财神冥想的前半段，它一直到圆圈客观地化为世界为止。
当这个冥想在结束以后，你要开始冥想整个净土的世界，渐渐地向你收拢，渐渐地又融入你的光中，这个光在缩小，最后收入心轮中间旋转的咒轮里面。也就是，现在外在世界已经完全消失了，完全进入你的内在心轮了。心轮的种子字也一个一个地消失，进入最中间的种子字。到最后，最中间的种子字也化作了光，消失为无形。你的整个身体、黄财神的身体也开始塌缩，融入最中心的光，以至于最后完全消失掉，包括你自己也完全消失于空气、消失于光，你安住在最终的空无当中、最终的光芒当中。
密宗的果因法则
当你做这样的冥想，超过几个月甚至更长的时间后，你的世界将成为富饶的世界。
什么叫果因法则？就是先创造果。当你在心中认为自己是黄财神，你的外在就会对应的展现出来。在冥想当中，你要主动地展现这个内外对应的效果。你必须观想每一个人都是财神爷，如果别人是贫穷的，你永远不可能真的富有。真正的黄财神的冥想，实际上并不是自私的冥想，而是一个用你的心念，使所有的人类都富饶起来的冥想，最终这些富饶会再一次地化作无形的光、化作空。换句话说，这所有的一切，你自身的、包括你外在的一切都来自于你的心中。
你如何将心中的一切展现为现实？如果你以自私的方式在展现，它不可能真的实现。你必须以无私的方式来展现，你必须让每一个人、你世界里的每一个花草树木都变得富饶，否则你不可能真的富有。如果坚持这样的冥想三个月以上，你的世界一定会发生一些变化，虽然并不保证你真的会发财。为什么？一个人的财富程度，有很多因素取决于前世的累积，所以并不保证你真的会发财。但是，如果你一直观想自己和身边的世界都是丰富的、富饶的，你的生活一定会发生一些微妙的变化，或者说你眼中的世界一定会发生微妙的变化。你看出去的这个世界是美丽的，那美丽的回应迟早会回来。当一个人总是抱怨身边都是坏人，这个世界这么黑暗，那么他的整个生活也会越来越充满黑暗，因为这是他追求来的、邀请来的。你的整个生活会因为这样的改变，而渐渐地走向另一个方向。这个变化是你通过努力挣来的。也许前世的业并没有让你真正发财，前世的业仍然局限着这一世的生活，但是你现在的自由意志仍然有强烈的创造。由于你对外界的善良，你眼中的世界变得更美好，以至于这个美好回应到自己的生活当中。因为爱出必爱返，只要你爱，这个爱一定会回来。所以，你现在开始在创造你的生活。类似黄财神这样的修法，在密宗里有很多，几乎每一个本尊大致的修法都是这样。你的主动创造将能够在业的基础上，改变你未来的生活方向，这一点是可以肯定的，人的自由意志绝对有转化业的能力，只要你愿意做。但是大多数人只是嘴上说说而已。
八度音阶定律
人们最初说：“我把整个的身心都奉献给了修行、灵性，无论多么痛苦，我都勇往直前，都会坚持我的冥想。”但是有一天他感冒了，头疼发烧，浑身无力，然后他就到处询问：“是不是修行导致我现在这样子受罪？”他开始怀疑：也许正是修行、正是灵性让他受克。他问别人：“我是不是要把灵性放一放，把连续的灵修中断一下，好让身体康复？”那么，他们前面的话只是嘴上说说吗？如果你真的下决心坚持三个月、坚持半年这样的冥想，你的生活注定会改变，并不需要经过任何密宗的灌顶仪式，你完全可以把自己想象成一个充满善良和爱心的人，然后想象周围的世界都充满了爱心和善良，你一定会在三个月当中面对困苦，因为这是符合八度音阶律则的。
在Do-Re-Mi上，一件事情的前三步，你是充满信心的，对未来充满了愿景、充满了能量、充满了兴奋，但是一旦能量来到第三步“Mi”以后，要跳到第四步Fa，这中间存在着一个天然的能量断层，你将自动面对第一次的痛苦、第一次的阻挠、第一次的犹疑、第一次的困难。往往一个人在第一次断层的时候就摔倒，你的能量无法再一次从“Mi”上升到“Fa”。如果你能够靠自身的坚持，你的毅力、你的信心也是一种能量，你靠这个能量补充了中间的断层，那么你将顺利进展到Fa。Do-Re-Mi-Fa-Sol-La-Si，到第七个音“Si”，也就是事情快要最终完成以前，你会遇见更大的断层，这就是黎明前的黑暗。在事情最终成功以前，突然会碰到一个强大的、无法预料的阻挠，它比在“Mi”和“Fa”当中遇到的阻挠要大得多，它是更大的断层。一个人必须要坚持到最后，但是往往事情在快要成功前，人们就开始泄气了，其实希望就只差一小步，如果你能足够地忍耐，这一步就跨过去了。八度音阶意味着Do-Re-Mi-Fa-Sol-La-Si-Do一共八个音，中间有两个断层，第一个是小的断层，最后一个在最终实现的前一步，有一个大的断层，这就是为什么事情往往在最终成功以前，会碰到至少两次的磨难。在“Mi”到“Fa”的中间，这个能量转了一个小的弯，在“Si”到“Do”中间，这个能量转了一个更大的弯。经过几次能量循环以后，它正好形成一个椭圆形的圆弧，最终能量将回到起点。如果你没有在每一次的困难面前退缩，这个能量迟早会再一次回到起点，否则你必须重新来过。如果你没有在两次困难面前退缩，这个能量才可能按照既定的方向，以类似直线的角度从A来到B，否则它根本达不到B，因为它在达到B的过程当中已经转弯了，转了几次弯以后它才会最终回到A。
在坚持三个月的冥想过程当中，你一定会碰到困难。你会发现，生命往往在你最软肋的地方打击到你。怎样增长你的力量？只有在你最软肋的地方、在你最虚弱的地方、在你最容易受攻击的地方，你能够多忍耐一口气，你的力量就在这个地方成长。在强项上，你不可能有太多成长，只有在弱项上，才是你真正可以成长的地方！
一个人在三个月的冥想当中，你可能会感觉到身体突然间莫名其妙地垮了如果你是个强健的壮男，突然在这三个月当中就出现了一个美女。好几年你都在渴望谈恋爱，可是从来都没有出现过一个异性，一旦当你准备关起门来，要真正地做自己的事情，不谈恋爱了，于是那个人就来了，她是你的软肋。上天知道什么是你的软肋，用什么方式可以把你诱惑出来，你能坚持住吗？如果你曾经有过专门闭关的经验，你就会发现一件非常奇怪的事，一个人没有闭关的时候，从来都没有什么事，身体也很好，人际关系也非常的顺利。往往当你开始下决心要闭关，或者下决心要做一件专门的事了，刚开始做的时候阻碍就来了，莫名其妙地美女就出现了，身体的什么地方就出毛病了。你越是做一件有意义的事、将会影响广泛的事、将会帮助很多人的事，越是会碰到阻碍。一个人做坏事会很容易，而一个人在最开始的时候要做点好事却会变得很难。如果你做的事情是关于个人成长的，那么你的业、过去的习性、过去的性格全部会在这个片刻翻出来。你开始莫名其妙地有强烈的情绪反映，身体有各种各样的病痛，它们试图来阻止你。如果你不害怕，知道那仅仅是一出戏，仅仅是虚张声势，你就能战胜它们。
无论在三个月的冥想当中，或者在任何力图要争取完成的事情当中，你都要知道这八度音阶的两个坎。第一次的小坎和第二次的大坎，你要做好准备等待这两个坎的到来，它们一定会来。而且，你要知道它们永远是打在你软肋的地方，你哪里最软，它们就冲着这个最软的方向来。此时，你也要知道机会来了，现在你可以在最软肋的地方培养出力量了。你要把它变成垫脚石，要在软肋的地方培养你的力量，直到最终将这一切化尽于你的心中。这一切都是一场梦，你没有必要把它们看得特别的严肃、特别的艰难困苦——我病倒了，我住院了，我太悲太苦了。你要站得更高一点，就会知道这仅仅是一场来自业的试炼，仅仅是一个游戏般的演练，它们会培养出你的内在力量，它们并不是坏的。
整个宇宙就是一场游戏，无论是快乐的、悲伤的、打击你的，或者是奉承你的，都是一场空，它们背后的目的，无非是看你怎么面对它、回应它。你应该怎么面对来自宇宙的无穷无尽的游戏呢？不要太严肃，你要以智能的方式、智慧的方式，看穿它是一个小把戏而已。你没有必要变得很严肃，没有必要摒足力量去抵抗它，而是要超越它，抓到它背后的本质。
专注和扩大的冥想
首先专注于一个具体的焦点，一个钵、一个茶杯、一块石头、一幅画像，当看一个钵的时候，你整体地看，没有任何思考。你如果专注在一个东西上，没有任何思考，也不分辨它的形状、边界、内在的构造，只是看着它，瞬间你会发现看着它的力量开始回到自己的身上，这是能量的互有法则，你投注于它的能量，会再一次回到你的身上。这就是突然你跟它有某种一体的、融合的感觉。当那个能量回来的时候，如果你足够地敞开，那么能量将进入你的深处。
你可以尝试，如果镜中的人看着你的时候，你没有任何的抗拒、害怕，没有任何毛骨悚然的感觉，完全自然地敞开，你突然间会发现，来自镜中的双眼的力量开始融入你的里面。你的身体好像是空心的，空的力量完全深到里面去了，以至于你发现了内在的某种空间，某种意识的中空。你突然发现一个内在意识的中心点，一个完全空的、完全宁静的、完全光明的、完全镇定的，一个类似于超越的意识的中心。
聚焦的专注只适合一种类型的人，如果是一个特别封闭型的人，你的性格有封闭的倾向，那么你适合聚焦专注，你看一样东西会变得很专注。而另一种类型的人，如果是一个天生性格敞开的人，敞开度非常高，是个非常阳光、非常喜欢笑、性格很开朗的人，这种人要专注，是坐不住的，坐一会儿就要动的。那怎么办？
这样的人最好是去旅游，最好是到草原上，最好是到宽广无边的广场上，最好是听着空灵的音乐，你会发现自己更加打开了，完全向无限的场景打开，当向无限场景打开的时候，你也将经验到一个回归。在那个瞬间，你一下子没有了任何的压力，完全卸下了所有的负担，这个感觉几乎是无法用语言具体描绘出来的。
现在，你既不需要注意一个具体的聚焦事物，也不需要注意一个无聚焦的宽广场景，而是聚焦在你的思想的两边。不以外在客体为焦点，而以内在的思想为焦点，你能够像旁观者一样看到思想的对立两极吗？思想在前一个片刻，觉得这个人很好、非常好，下一个片刻莫名就感觉，这个人还是有缺点的。当看到思想在两个时间里，产生的这两个想法，你就知道无论是第一个想法，还是第二个想法，都是幼稚可笑的。你认为一个人好，或者认为一个人坏，都是思想的偏执，思想只看到事情的一小面，它看不到反面。
禅宗有一句话说：除了开悟的人以外，全世界都是神经病。禅宗讲的这个话，只能在内部讲，拿到禅宗外面讲人家就会打你。你的神经、你的思维不是在这一边，就是在那一边，它其实是很不正常的。第三十六条的冥想里面告诉你，以思维本身作为客体，你能否超越思维的这种两极化的倾向？
这个冥想在古印度被称为山卡拉。在山卡拉瑜伽里面，以思维为焦点，它完全看到你的思维，正向的、负向的，并且它告诉你，无论正向、负向你都不要相信，因为它们都是精神病，它们都是错的。你看到什么都不要相信，都只作为一个旁观者。有的人有强迫症，认为没有洗手，手一定是脏的，当你看到这个思想，就知道思想又在骗你。所以，在禅宗里面有句话说：人跟人之间的区别，只是精神疾病深与浅的区别。的精神如果偏执到一定程度，那就可以被定义为医学上的精神病，如果你的精神还没有偏执到一定程度，那么你也许还能算在正常人范围以内。山卡拉瑜伽要你超越所有的思维，两边的它们都是不正常。
去除主观世界是完美的
当你超越了两极的思维，在看任何一个东西的时候，它开始变得真正客观了。你对任何东西的视角，都或多或少地掺杂着你的主观。
这个世界上所有的东西，原来的模样都是上帝般的，因为这个世界就是上帝的化身、上帝的创造，没有什么是邪恶的。如果有一天，你去除了那个讨厌的感觉，再看一只苍蝇，它就不会显得那么丑，你甚至会觉得，苍蝇的眼睛是那么的科学。如果你以这个视角去看，会发现苍蝇非常的神奇，你甚至能够从它的身体构造当中学到很多东西。当你没有带任何的主观成分看一件东西的时候，突然发现它变得更美了。整个世界都是完美的创造。
禅宗讲道：日日是好日，只要没有主观，你就可以看到整个世界散发的光芒，幸福就在这个当中。为什么你看不到？因为你的眼睛蒙了一层又一层的主观，去掉所有的主观，上帝的礼物就会再一次展现在你的面前。
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