夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？ ——题记
悠悠华夏，神州万里，孰不知《论语》谓之何？或曰国学传世经典，或曰祖宗五千载之言，或曰谨言慎行之范本，然则，余之谓：《论语》，为世间花，沁赤子心。
我有花五朵，撷来置于室，沁人满心脾。归来，沐手、焚香，觅一静处，泡一壶绝好毛尖，一曲《琵琶语》相伴于耳，捧一卷《论语》缭绕在青烟间，细细品茗。字字精华的《论语》随着沸水的指引，袅袅绕绕，回旋在清澈透明之中，品一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香涤荡胸怀。
有茶的清苦，又有,《论语》的香醇。呵，好不闲适。
常言；时势造英雄。想必是这样的，不然，在纷争的战国岁月，怎会出现“百家争鸣”的浪漫文化之花竞相开放呢，《论语》自然是待到山花烂漫时，它在从中笑，想必，捧起细品，方才懂得缘何故。
初撷识得孔圣心，温良恭俭真君子。"夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?"“温良恭俭让”寥寥数字，将孔圣人的个人魅力展现的淋漓尽致，也是他能驰骋各国的五大法宝。
温者，温文尔雅、温柔敦厚、温和也。似乎中华汉字中“温”的词语都是他待人接物的私人订制，随即其弟子评价到：“子温而厉，威而不猛，恭而安”，真乃圣人，能如此巧妙的将温和与严厉两不对头的词语结合的甚有灵气，与人交谈，应该语气温和而有礼。与事，则毫不犹豫对原则问题的坚持。不徇情枉法，不营私舞弊，正气凛然，自然让人肃然起敬，多么有个性的夫子！
良者，善良，当为首选，这是与孔圣人的“仁爱”之心息息相关；善良也是《论语》中的精华部分，世人都说群众的眼光是雪亮的，圣人也并非是自吹自擂而生。对于孔子的善行，《吕氏春秋·察微篇》曾记载了一则“子贡赎人”与“子路救人”的故事：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”像这样的例子还有许许多多，无论是打破官学垄断局面开办私学，还是有教无类，教导弟子们为善，鼓励他们大胆去做，这都是他善思、善言、善行的实践处，而这些正如春风化雨一般，潜移默化的影响着后世，故而不断涌现出各家的为善理念“君子莫大乎与人为善”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” ……
恭，庄敬也，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，于长者敬，知孝为何物，“事父母，能竭其力。”对父母，并不需要刻意的拿出洪荒之力来做一番惊天动地的大事来报答，其实，揭其力即可，为长者折枝而曰'我不能'，是不为不敬也,重要点在于自己是心态；于师长敬，尊师重道是为应有的态度；于朋友敬，尊敬他人是赢得他人尊敬的开端句；于知识敬，更能将自己置身其中，心无旁骛的享受知识带来的快感。孔子就主张人一生始终要勤奋刻苦、为事业尽心尽力，做到“执事敬”“事思敬”“修己以敬”。朱熹说，敬业者，专心致志以事其业也。
俭，静以修身，俭以养德。孔子说：谨身节用，以养父母。让我们修身谨行，节俭其用，如此才能赡养父母。当下一直流行着钱不是省出来的，而是挣出来的，虽然现在经济发达了，小康生活比比皆是，咋看上去什么都不缺，节俭更是觉得不那么重要，但没有了俭，来得快，去得也如流水，所以，“节约莫怠慢,积少成千万。”莫小看节俭，试问，李嘉诚、比尔盖茨、马云哪个不有节俭的好习惯？
让，谦让、礼让也。 “能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 在个人修养、人际交往上，孔子主张“礼让”，“知礼、学礼、成礼。妇孺皆知的《孔融让梨》更是受这一观念所影响的典范故事。中国自古为礼仪之邦，与国外其他国家相比，谦让的精神早已深深烙印在每一个中华儿女的骨髓中，谦谦君子，女士优先，正是受礼让的潜移默化。”现在我们再细读《论语》，更大的意义在于如何将“礼让”体现在现实生活具体行为之中，如果都能以礼相待，那么争吵也便少了，“和为贵”的思想也就更好的融入我们的生活，同学们懂礼让，学校也将成为“和谐校园”。
撷罢鲜花五朵，盈室而芬芳，犹如春风拂面，神清气爽，品味《论语》，游离在充满油墨清香的字里行间，感受着经典的魅力，气息是那样的浓厚，每至一处，品读一句，难以忘怀。
读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯净。
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