善学者

              善学者

      —— 有感何尚文老师的学习精神

                      文/吉祥花

阳原作协秘书长贾素芳老师分享了一则故事：她的恩师何尚文八十高龄，阅读英国名著《文明的忧思》时，对该书立论点“星辰在我们头顶沉默，坟墓在我们脚下无声。”不知其含义。何尚文老师不辞辛苦，亲自找她百度查询以求解疑。

“善学者尽其理，善行者究其难。” 八十高龄的何尚文老师追求学习的精神，超越了世俗的力量，他对知识的渴求是一种很高的境界。他不同于“书中自有黄金屋”的功利心，也不同于“书到用时方恨少”的紧迫感。

在现代经济社会中，有的追求物质利益劳碌于生意场，倾于居心叵测的心机；有的追求权利奔波于政治场，陷于应酬的泥淖；有的苟于优越的生活，放弃追求精彩的自我，丧失独立思考的精神，人云亦云。这些人都不是善学者，更没有“穷其理”的境界。

现在是读屏时代，在外面我们常常看到广场上、车站、地铁上眼不离手机的读屏人群；在家里亲情的零交流，各自忙着读屏，刷屏，似乎都在“学习”，而关掉手机满脑空空，犹如从歌舞场出来，内心空虚神情茫然。打发闲散时间，排遣内心空虚读屏，没有深度学习研究，不能算是善学者。

网上有一个“007的学习写作团队”，以输出倒逼输入学习，每周以写一篇文章为作业，违规者出局。他们阅读学习目的只是为了打造个人品牌，通过写作实现财富梦想，试问这样的学习哪里还能找到读书乐趣，不能算是善学者。

考学时，无数学生曾经如古人凿壁偷光、囊萤映雪，捧卷苦读。而当踏入社会后醉心于追逐名利，把学习当做无用功，丢弃书本，完全脱离读书学习生活。行走在繁华的街道如穿行在一条黑暗的隧道，眼前黑茫茫，不知尽头；身置花香鸟语的花园，感受不到清脆的鸟音，沁脾的花香，内心满是烦忧和焦虑。只为功名学习，没有把学习做为一种人生修行，不能算是善学者。

什么样的人是善学者呢？古人有之，今人也有之。

北宋文学家苏轼命运多舛，“奇幻漂流”一生。他面对官场贬谪，困苦环境，乐观旷达、豪放豁达。贬谪密州，离乡背井，他写出了流传千古的词作：《江城子》、《水调歌头》；贬谪黄州，生活拮据，写出了流传千古的词作：《念奴娇.赤壁怀古》、《前赤壁赋》；贬谪惠州、儋州，草木稀疏、荒凉戈壁，他写出了脍炙人口的绝句：《食荔枝》。苏轼人生低谷时，生活困苦，远离亲人，惟有书卷香浓，浸润灵魂，保持思想活力，滋养浩然正气。当时文学家欧阳修赞苏轼曰：“此人可谓善读书、善用书，他日文章可独步天下！”苏轼捧卷读书与贫富无关、与名利无关是善学者。

杨绛先生在失去丈夫、爱女之后，九十多岁时回忆同亲人共度的美好时光，用悲而不伤的笔调写成《我们仨》一书。让我们透过温暖的文字走进一代文人的家庭，他们幸福美满的生活成为现代家庭多变的典范。钱钟书和杨绛先生在人生美好的青春年华时期，他们畅游书海，汲取营养，丰富人生；在文革时期，他们只做纯粹的学者，不参世事，潜心书籍，完成自我修行；平淡的日子里，踏实工作，不求名利。他们为后人留下了许多可借鉴的名言警句，而他们的一生何尝不是后人学习的孤标呢！

不管是年轻人还是老年人，不管是富有还是贫穷，不管是闲情还是忙碌，善学者对学习充满热情，感知快乐，觉悟修行。

何尚文老师，用一位普通文人的情怀关心社会。八十多岁阅读《文明的忧思》探寻当今社会文明中人与自然的不和谐。把自己的情怀融入社会、国家，是一种家国情怀，以小我之心抒写大我之情，不就是一位纯粹的善学者吗？

新时代赋予读书学习以新内涵。研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功。钟扬的故事告诉我们，读书学习不仅可以获取知识，还可以获得实践的力量、创新的力量。

世人常常说，“知识就是力量”，但知识必须与实践结合，使之变成能力与本领之后，才能产生力量。读书与实践紧密结合，必能孕育壮苗、结出硕果，可谓是真正的善学者。

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