《狂热的爱》读书笔记
第一章 停止祷告
1. 最受启发的/印象最深的
神对罪的恨恶以及为什么如此
我们都知道基督徒是蒙恩的罪人，自己也有不少习以为常、“豢养”的罪，每每领圣餐我们可能会为这些罪有意无意地求悔改，然后继续我们的生活。但神是宇宙间规则的制定者，自然祂也厌恶人犯罪，“违规操作”。
2. 收获与感想总结
上帝是圣洁与永恒的，是公平与公正的，也是全知与全能的。“万物都是藉着他造的，又是为他造的。”我们想让上帝解释祂自己，然而作为受造物，我们完全没有权利命令祂向我们交代。
3. 应用
和上帝相交是一种关系。我们当带着敬畏与安静来到上帝面前，以及退下。
第二章 也许你读不完这一章
1. 最受启发的/印象最深的
我们总会不时认为自己是自己人生的主角与舵手，但真相却并非如此。书中使用了一个很好的比喻，我们的人生就如同在一部以上帝为主角的历史影片中出现2/5秒后脑勺的群众演员，我们对自己的关注与企图掌控就如同请亲朋好友、包下整个影院为了看这2/5秒的后脑勺。在人类50年历史之后，所有关于我们的一切细节就不会被别人在乎。我们应当做的，是使自己出现的这“2/5秒”充分与主角相关。
2. 收获与感想总结
其实我们永远不知道自己会在什么时候死去。当我们幸福安康长寿的妄念被现实打碎的时候，我们心底出现的是失望，是不信🤨，进而被撒旦与祂的谎言钻了空子，觉得信仰与祷告的结果不过如此，而不想自己过于理想化。但神挑战我们去勇敢正视这一切，知道各种苦痛，无论是生理的还是心里的，无论发生在自己还是他人身上都，是短暂虚空人生必然会发生的，而神给了我们永生的盼望，在这一切的背后祂也有祂无所不在无所不能的悉心护理。所以我们应当把我们的忧虑与重担卸给祂，并且努力为荣耀祂而活，无论是在平顺还是在水逆中，信仰的阅历与感悟也更加丰富了。
3. 应用
牢记生命是短暂的（在自己身体不适、心绪不宁、焦虑愁苦时），警醒自己是否在过自私而忘记上帝的生活，提醒自己除了上帝与基督，别的一切都无关紧要（最后一句还是有点夸张）。
这些才是真实的！
第三章 狂热的爱
1. 最受启发的/印象最深的
耶稣没有命令我们每天必须定时和祂相处，祂宁愿告诉我们要尽心、尽意、爱主，其结果自然就是亲密的祷告和学习祂的话语。我们的动机从自己坚守但做不到的愧疚转变为爱，而上帝渴望我们以这种方式来回应祂那伟大而无尽的爱，如同孩子对父母那样真切而热烈的爱与渴望。
2. 收获与感想总结
上帝不需要我们却渴望我们，我们迫切地需要上帝，却在大多数时间里不渴望祂。我们想要祂给的东西，却不想要祂也不爱祂。我们冷漠地盘算，为祂做多少就够了…这与离开孩提时期的子女和父母的关系何其类似。
以赛亚书64:6说，“所有的义都像污秽的衣服。”“污秽的衣服”字面意思就是经期使用的物品，但我们就常常把这么令人作呕的东西拿来展示、炫耀。在圣洁的神面前，我们的好行为就是如此，没有人能够靠着自己的得救，这更凸显了上帝救恩的宝贵与无价。
世界上最大的爱与善是什么？就是拥有上帝祂自己——万有之神、众生之王。看起来失落、苦难、审判都在“威胁”我们归向祂，但如果祂没有做这些事，难道我们不会在最终一切显明的时候责怪祂？福音不仅是罪得赦免，有不下地狱上天堂的应许，而是在从世间到祂那里的旅程，祂始终都与我们同在，我们也更多认识祂。
3. 应用
更感性地了解了上帝对我们的爱与渴望，也了解了祂期待我们怎样回应祂。神从我们还未来到世界上时就知道祂所造的是谁，我们的人生也不是虚无与无靠的。
第四章 不冷不热之人传略
最有启发的
不要自以为是一块好土。
当我们既想要上帝，又想要一大堆其他东西时，就是说我们的灵魂里有荆棘。当金钱、罪恶、各种活动、上瘾或其他承诺堆在上帝之上时，我们与上帝的关系就无法成长。很多好东西本身是好的，但若都堆到一起，却无法使我们为上帝而过一种健康而多结善果的生活。生命在逐渐窒息，因为花费了太多时间、精力、金钱、思虑在属世的事务上。
你对自己“够属灵”，能进天堂就行得状态是否很自满？或者你把自己跟别人比较，自认为还不错？或者你可以和保罗一起说，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死” (腓立比书 3:10 和合本)。有很长时间，这节经文对我来讲太沉重，这样的话我就会有一位魅力十足、广受欢迎的耶稣，而不是受难的耶稣。
收获与感想总结
不冷不热之人固定参加JH，但这是因为别人都这么做；
不冷不热之人只在自己有余时（无论是金钱还是时间）才奉献，他们的理由是上帝喜悦心甘乐意的奉献；他们不希望上帝完全地掌管他们的生活；
不冷不热之人选择受欢迎，而不是按真理而行；他们也很少与他们身边的人分享福音；
不冷不热之人并非真心认为信耶稣赐给我们的生活比原先有罪的生活更好；
不冷不热之人不会努力爱人如己，他们爱那些能回报他们爱的人，对故意轻视他们、比自己优秀、或和他们话不投机让他们不舒服的人，他们的爱绝对很有限、有选择性、附带条件；
不冷不热之人为他们富足而舒适的生活感谢上帝，却很少尽力考虑更多地奉献给穷人；他们想做到最低限度，比如会问：我应该花多少时间祷告和读经？而不是说：我真希望有更多时间坐在这里，有更多时间可以与神亲近（Sico注：此处的心态不应该是是指逃避人生）；
不冷不热之人不是凭信心生活，他们的生活已经规划与盘算好了。真相是：如果他们突然停止信仰上帝，他们的生活也不会有很大不同。
应用
我们多数人都想要一种可以掌控的平衡的生活，这样很安全，不必受苦。但我们与上帝的关系应当改变我们的生活方式，从而能够看到上帝国度在我们生活中的凭据。
我就是那不冷不热之人！当常常省察自己！
第五章 将剩余的献给圣洁的上帝
最有启发的
我当时简单地把眼目从《圣经》移开，却把自己与其他人比较。相比其他人，我扔给上帝的骨头上面有更多的肉，所以我以为自己做得还不错。如果我们什么都不给上帝，就会感到内疚，所以就给上帝一点碎屑。在一天将要结束，半睡半醒状态下，咕噜3分钟祷告；在考虑之后将弄皱的2美金纸币，扔进为穷人募捐的奉献箱里。拿去吧，上帝！
但上帝描述这种做法是邪恶的。有任何人喜欢表面象征性的赞美吗？我肯定不喜欢。我宁愿你什么也不说，也不要那出于责任或内疚感而对我说的赞赏话。为什么我们会认为上帝的感受会和我们不同呢？
收获与感想总结
区别在于完美（其实世上没有人可以达到），以及一个人永不停止地走向基督时所显出的顺从与降服。如果仅因为某人做了某些基督徒做的事，就称呼他们基督徒，这无疑会给未得救之人带来虚假的安慰；但若因人犯罪就宣告他们未得救，那却否定了上帝恩典的存在及真实。
书中提到的贫穷而有残疾的小朋友之所以引人注目，是因为他们完全的满足感，明显地与耶稣相爱。他们几乎没有拥有我们社会认定有价值的东西，但他们却拥有最重要的。他们因自己很大的需要来到上帝面前，他们找到了真正的喜乐。
正如英年早逝的苏格兰牧师Robert Murray M’Cheyne所言：“我很挂虑那些穷人，但我更挂虑你。我不知道在那伟大的日子来到时，基督会对你说什么…亲爱的朋友们！好好享受你们的金钱吧；充分利用它；一毛都不给人；赶快享受吧，因为我可以告诉你：在永恒世界里你将成为乞丐。”
最让我感到惧怕的是，人们对不冷不热却毫不在乎。当我们把上帝与世俗世界比较衡量时，我们就会厌弃上帝。我们自信我们不需要耶稣提供的一切，但我们没有意识到自己正在缓慢地、几乎不知不觉地向下沉沦。在此过程中，我们逐渐瞎眼、赤身露体，变成贫困的可怜人。我们平时如何运用我们的时间，我们的金钱与经历花到哪里，这就等同于选择上帝还是拒绝上帝。但没有任何事情比我们与上帝的关系更重要，因这关于永恒，没有任何事情可与此相比。Henri Nouwen在其《亲爱主，牵我手》（With Open Hands）一书中写道：“看到人们一路上对所追求的坚定不移、丧失心灵，以及坚持在小小的娱乐里寻求快乐时，实在难以忍受；你对人们那些自我放纵和自我满足感到悲哀。因为你以坚不可摧的确定性，知道那更伟大的即将来临……”
Tim Kizziar说：“作为个人和作为一个教会，最大的恐惧不应该是失败，而是我们在生活中的那些成功并不重要。” 上帝对重要事项的定义相当直接明确，他以我们的爱来衡量我们的生命。按照上帝的说法，我们存在的目的就是为了爱，没有多少其他事情真正那么重要。甚至今生所做的一切事没有任何价值，除非是为了爱上帝和爱祂所造的人。
如果人生是一条河流，那么追随基督要求的是逆流而上。当我们停止向上游泳，或积极地跟随祂。我们自然而然就会顺流而下。假设我们是在一个不断往下移动的自动扶梯上，为了往上走，我们必须调转身体，奋力向上快跑，还要忍受所有往下走之人异样的眼光。背起你的十字架，计算你要付出的代价，这些都不容易，非常困难。事实上耶稣曾说这是一条窄路，找着的人很少。就像撒种的比喻，不要自以为自己是块好土，也不要自以为自己是那走在天国窄路上的少数人当中的一个。
应用
按照书中所言，将哥林多前书13章4-8，13中的“爱”换成自己的名字，检视自己的灵魂；
要热切主动地追求上帝，不然生命就是在沉沦的过程中，我们都不是好土，也都可能不在这窄路上；
也要注意本书中的论点也许有“圣俗两分”的倾向。我们在世上的工作与生活也可以是与神亲密的，但要小心自己的心欺哄自己、其实是在追求世界，也要小心“圣俗两分”的律法主义、过度限制自己、并没有去发挥恩赐。
第六章 当你坠入爱河
最有启发的
为什么很少人在他们与上帝的关系中，真正找到喜悦和乐趣？解决之道不是卖力苦干、失败，然后做更大的承诺，又再次失败。当爱上帝成为责任义务，成为我们要做的很多事情中的一件，其结果就会使我们更加专注于自己。难怪很少人想听我们说这些连我们自己都觉得无聊又罪疚缠身的苦差事。
收获与感想总结
因惧怕和内疚推动的行为，并不是解决不冷不热、自私、安逸生活的良方，而唯一的答案就是爱。为什么多数人觉得他们必须补偿上帝为他们所做的一切（购买祂的爱），或设法弥补他们的一切不足之处和失败（以证明他们的爱）？当信徒渴望祂，而不是做奴仆、出于责任的缘故服事祂，这也带给他荣耀。
当我们把自己与上帝的关系视为一种苦差事、牺牲的时候，那么得荣耀的就是我自己，而不是上帝。相反，当我们牺牲、奉献，甚至受苦难的时候，我们应该欢喜快乐，因为我们知道上帝会奖赏我们。我们永远是上帝那伟大、丰盛祝福的领受者，而不是给予者。在现实中，我们无人配得上帝的爱。试图赚取上帝的爱是无用之功，你永远都不会觉得足够好。但是真有一位上帝，祂赦免一切的罪，永不止息地爱我们。
我们每个人都会列举出数不完的问题。当我们身处苦难当中时，似乎很难相信《圣经》里的应许：这些苦难”为我们成就极重无比永远的荣耀“、我们在世上的挣扎是“至暂至轻”的，我更有可能是会哀叹我的境遇并对上帝生气。然而上帝说我们会有美好的结局，那是我们会得到更美好的回报，远超过我们目前的沮丧和苦难。
当我们开始更多专注在基督身上，爱祂和爱人就变得很自然了。如果我们训练自己奔向我们的爱、我们的避难所，那么我们就是自由的。当我们停止积极地爱祂，那是我们就会发现自己不得安歇，就会寻找其他方式满足自己。如果你只是假装享受上帝的同在或爱上帝，祂会知道。你不可能愚弄祂。但我可以与祂真实相伴，告诉祂你的感觉。
应用
再次提醒，诗篇是由像我这样的人写的，他们享受一种与上帝亲密的关系，这种关系是你和我也可以经历的，无论是安静地倚靠还是痛苦地呼喊。
书中的祷告也十分受用：
耶稣，我需要放下自己。我无法靠自己来爱你、与你同行。我做不到，我需要你。我深深地、绝对地需要你。我相信你配得，你比今生来生一切都好。我渴慕你。当我不是这样的时候，我愿意渴慕你。成为我的一切，使用全部的我。在我生命中成就你的旨意。
第七章 你最美好的生命……在后面
最有启发的
然而我们常常没有慷慨乐意给予，把很多好东西都据为己有，远超过我们的需要。现今的世界与《圣经》的要求有极大的鸿沟，教导我们只有为自己打算才能得到回报。减少自己的享受，使别人的生活得以提升，这是符合《圣经》的，也是很美好的……但我们却很少听说如此。
随着时间推移，奉献也会变得艰难起来。你会面临不想逐年增加奉献的试探。“骄傲”对你说你做出的牺牲已经比别人多多了；“惧怕”对你说是时候为未来忧虑了；“朋友们”说你奉献得够多了，现在该轮到别人奉献了。但耶稣说持续下去，你就能更多地经历上帝。耶稣这是（书中前文引述了路9：3）强迫门徒们信靠他。因为他们没有任何东西可以依靠，所以上帝必须伸手帮助他们。事实上这与我们受教育要有周详计划的一切都背道而驰，我们喜欢在已经拥有的东西上寻找安全感，而不是把信心放在盼望上帝将要提供的事情上。当基督说要计算追随祂的代价时，祂的意思是我们必须放下一切。上帝要我们尽情信靠祂，祂要向我们显示祂是如何做工，如何关心我们，祂要成为我们的避难所。
收获与感想总结
今日的基督徒喜欢凡事求安稳。我们先把自己安置在一个安全的境地，“即使那里没有上帝”。但是我们若真正渴慕上帝，就不可能过那样的生活。我们必须在今生付出代价，但这代价却有永恒的价值。
当然最伟大的牺牲与降服的榜样就是耶稣基督，祂拥有一切，仍因爱世人的缘故，选择降服于天父，牺牲自己宝贵的生命来彰显爱。
实际上如果我们把每个来往的人都如基督一样对待，那么我的生活将会发生怎样的变化呢？如果我们真相信耶稣所说的，最大两个诫命是“尽心、尽性、尽意、爱主你的上帝”和“爱人如己”，基本上，基督把“爱上帝”与“爱人”相连接。通过爱“弟兄中一个最小的”，我们就是爱上帝本身。真爱要求牺牲，我们的爱通过我们如何过自己的生活而表现出来，“不只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上"。给予不只是金钱，另外一种重要的方式是给予时间。给与若非出于爱，便毫无价值，对我们也毫无益处。然而当我们出于爱而给予时，不仅会得属天的报偿，而且会给我们今世和当下带来极大的喜乐。当我们更真诚更深地爱上帝时，给予便成为对上帝显明而自然的回应。为我们自己索取和保留不再能吸引我们，反而显得很突兀。当我们开始实践定期给予时，会看到紧紧抓住上帝赐给我们的丰富恩赐而不给于，或绝少重复说”感谢您“的话，是多么的荒唐。
“你现在正做的什么是需要信心？”如果我不相信上帝，我的生活是否可能也不会有什么大的不同？环顾四周，是否身边尽是与我生活方式相同的人？这样的生活是以舒适为特征的，但上帝不是呼召我们过舒适安逸的生活，祂呼召我们完全信靠祂，以至于即使上帝没有伸手帮助我们，我们也不会害怕深陷困境。
应用
“你现在正做的什么是需要信心？” 我们的主人给我们每个人不同的恩赐和才干，要紧的不是我们能赚多少钱，或与其他人相比，最重要的我们要忠心使用我们的恩赐和才干。
我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。” ——《哥林多后书》8:13-15
第八章 痴迷耶稣之人传略
最有启发的
其实这一章所有摘录的都很有启发，也很激励人！
正如Frederick Buechner (布埃赫那) 在其《壮丽的失败 (The magnificent defeat)》中说：
爱那些不幸的人，是一件美好的事情……就是爱那些受苦的人、贫穷的人、生病的人、失败者，及不可爱的人。这是同情怜悯，会触摸到世界的心。爱那些比我们幸运的人，则是很罕见的——爱那些在我们失败的事情上却成功了的人，与那些喜乐的人同乐，没有嫉妒之心，穷人爱富人，黑人爱白人。世界总是因圣徒们的行为而感到困惑。然后是爱你的仇敌——爱那些不但不爱你，还嘲笑你、威胁你、对你造成伤害的人。被迫害者对迫害者的爱，这就是上帝的爱。这种爱征服世界。
收获与感想总结
《圣经》教导我们要热爱基督，并把祂的教导忠心地活出来。当我们定睛在耶稣身上，凭信心而活，专注于永生时，圣灵就会在我们里面赐下喜乐和平安。一个全新降服的信仰者以身为上帝的孩子和朋友而快乐。
爱人——痴迷耶稣的人能够慷慨大方地给予，毫无保留。他们爱那些恨他们和永远不能回报他们的人。
冒险者——痴迷耶稣的人不会满脑子尽想着个人的安全和舒适。与自己的生活免受疼痛或苦楚相比较，痴迷耶稣的人更关心上帝的国度降临世间，或是自己或他人的品行。他们不会抬高安全的问题而轻忽上帝对我们生命和对世界最美好的旨意——就是那些最能荣耀上帝的事情。
狂热的人——如果一个人“浪费了”一整天时间与上帝相处数小时，而另外一个人认为他太忙了或有比敬拜创造者和护理者更好的事情要做。那么，谁是那个发了疯的人呢？当人们喜乐地牺牲他们的时间或舒适或房屋，很显然是因为他们真的相信上帝的应许（纵然是奢华的居所并不能在他所剩不多的年日之后继续保存）。为什么当有人确实遵行了耶稣的命令，他们的故事一方面在我们心中引起深深的共鸣，另一方面却又令我们断定自己永远不可能做这么“极端”或震撼的事情？
全神贯注与率真的人——痴迷耶稣的人以尽忠委身，安定及对上帝的热爱为特征，远超过一切的事和一切的人，并且常常对神感恩。他们知道真正的喜乐是一个必须选择和发展的恩赐，来自至高的上帝，并且不受环境左右。他们与上帝坦诚相见，不会企图掩盖自己的丑陋罪过或失败；他们不会在上帝面前装假，上帝是他们的安全港，是他们得平安的地方。
寄居的人——痴迷耶稣的人常常思想天堂，他们的生活中心围绕在永恒上，而不会只定睛在眼前地上的事情。我们常把世间的生活看得太重了，很多时间、精力和金钱都投入到暂时的事情上。上帝呼召我们"要警醒“，但是看到别人严守圣经的这个命令，我们却感觉很奇怪，还觉得扎心。
有根的人——痴迷耶稣的人与上帝有亲密的关系。上帝的话每日喂养他们，因为他们知道星期天40分钟的听道根本无法支撑他们度过接下来的一周，特别是他们要面对很多分心的事情，及其他似是而非的信息。
谦卑的人——痴迷耶稣的人知道骄傲之罪（包括把一部分荣耀留给自己）永远是我们要面对的争战，以这种或那种形式，我们有些人需要每天对付，甚至没几个小时就得面对。痴迷耶稣的人知道你永远不可能“足够谦卑”，所以他们寻求自己不为人知，而使基督广为人知。一个对付骄傲的方法，就是当你开口向上帝说话之前，花一分钟想象一下站立在祂宝座之前祷告得情景，记得圣经里的异象吗？有多少人来到上帝的同在里，而上帝的同在总是让人们在惧怕中面伏于地，然后开始专心祷告。
服侍的人——痴迷耶稣的人欢欢喜喜地通过爱人而爱上帝，不会认为服事祂是一种负担，出于恐惧或者为了努力证明对神的委身。
所有人的朋友——痴迷耶稣的人，其生活总会以不同方式与穷人（或是生活或思想跟我们不同的人）联系在一起。他们相信耶稣常谈论金钱和穷人，是因为这对祂很重要（按照马太福音25章，给穷人就是给耶稣）。我们不应被钱财控制，也不应被追求钱财的心困住。
给予的人——痴迷耶稣的人是给予者，而非索取者。他们真诚地相信别人和自己同等重要，特别留意四周的穷人。上帝渴望我们爱这些（四周的穷人）如同爱自己一样，就像他们是你的家人一样（Sico注：这个好难做到啊……）在不断加增黑暗和失去盼望的世界里，教会就是真光，就是盼望的标志。
应用
如果要选3个的话，希望能够在谦卑、欢喜服事、爱人方面有所长进，求主帮助！本章值得反复咀嚼！
第九章 有谁真的这样生活
本章收录分享了不少因上帝之爱、圣灵引导、个人完全降服的美好故事。在此将受激励、感兴趣的事工网站记录如下：
www.mossyfoot.com - 在埃萨俄比亚服事患苔状足疣的病人
www.beumin.org - 印度孤儿事工
www. thesimpleway.com - 照顾贫穷与伤者
《乔治 穆勒传》
圣诞早晨，带着孩子寻找无家可归之人，为他们送上一顿温暖和饱足的早餐，将一点点爱给予那些忍饥挨饿的人，来庆祝本身即为爱之上帝降生的节日。
第十章 问题的关键 & 附录 与作者对话
最有启发的
大家都容易倾向于只做自己感到舒适的事情，用“我在等候上帝向我启示祂对我生命的呼召”来逃避行动。难道昨天你听到上帝呼召你坐在电视机前看电视了吗？或上次上帝呼召你度假了吗？或今天早上呼召你锻炼身体了吗？也许没有，但你照样做了。我的意思不是说度假或者锻炼是错误的，而是说我们很快就能理顺我们的娱乐与优先秩序，但对委身服侍上帝却总是很慢。
感想与收获总结
我们怎样度过每日的生活，我们就会怎样度过我们的一生。——Annie Dillard
该怎么做？是卖房卖车、辞了工作、搬到另一个地方去宣教？还是更努力工作、在工作中作见证，或者留在原地、睁开眼睛、看到你周围人的需要？作者给的建议是：当思考、做决定，并分辨上帝要你有怎样的生活方式时，你可以问一问自己，这是不是最有爱心的生活方式？在我所住的地方、在我所开的车上、在我所谈的话中，我是否在实践爱我的邻舍、爱我的上帝？
询问（自己）并回应这类问题能引导我们步上正确的道路，但我们必须超越只是问正确的问题、超越感情的高潮、却没有实际行动。的确有另一种道路可以选择，不同于个人主义、自私自利和物质主义的美国梦（哪怕是基督徒版本）。盼望第九章的那些真人真事能提醒你，上帝以各种方式做工，祂为你准备的一切是何等丰盛。
我们的上帝是一位创造者，不是复印机。“永远不要根据自己过去的经验制定任何原则。让上帝成为别人的源头，正如祂是你的源头（Oswald Chambers 章伯斯）。小心不要用你的生活模子套别人，亦不要常常与他人比较，哀叹你自己得到的太少了。让上帝对你充满创意！祂创造出各种独特的人，为了在世上完成各种目标。
真正的信心意味着毫无保留，意味着把所有的希望都放在上帝的应许之上。我们必须学会听上帝的话，并顺从上帝。无论是离开你的基督徒朋友圈子（去传福音），还是增加你的物质奉献，或用你的时间服侍其他人。
我在市中心传福音时，自己得到的最大祝福就是看见上帝在祂不得不做工的境况中做工，结果是我决定不断委身于一种自己感到敬畏、不得不依靠上帝的境况中。当我回首往日的人生，我认识到那些时光是我人生中最有意义、最满足的时光，是我真正经历生命和上帝的时光。我的人生中有很多时日并没有明白上帝的吸引力，或并没有因完全信靠祂的爱而将自己的希望和梦想交给祂。我知道上帝要求我的一切，但是我害怕完全降服于祂意味着什么。我活在不断努力“足够献身”给祂的状态当中，但我却从未成功。试图更刻苦努力对我行不通时，渐渐地我开始向上帝祷告寻求帮助。祂已成为我最大的爱和渴望。
尽管如此，我还是需要每天都非常努力地再次专注于耶稣。首先，如果我停止追寻耶稣，那么我就是在让我们之间的关系开始恶化。我们永远不会因为我们活着，就自然而然地使我们跟耶稣之间的关系增长。我需要有意识地追寻和专注于祂。祷告的时候，有时我会祈求上帝让这时刻成为与祂最亲密的时刻。其次，我们不是孤单的。即使现在，也有成千的天使在天堂观看地上所发生的一切。生存空间存在的一切远远超过我们的肉眼所见，有太多事情在发生，我们所做的一切都将产生永恒的影响。
真正使我不断前行的，是上帝赐给我们的圣灵的恩赐和大能。我们对圣灵的观念实在是太渺小了。我们必须记住圣灵就住在我们里面，正是那些活出圣灵充满生命的个人，将会改变教会和世界。弗5：18说，“要被圣灵充满”。（命令被动语气）命令句的意思是被圣灵充满不是偶尔为之的事，而是要我们永远不断重复做的事；被动语态让我们知道，在圣灵充满这个过程中上帝作为的必须。
我们的信徒如何活出我们的生命，就是我们教会生命的缩影。你不需要对你的牧师和会众讲道，而只是单纯地在你的日常生活中，活出上帝要求的爱和顺服来。这个世界需要一群对自己生活不感到自满的信仰者。当人们听从永活的基督而改变他们的生活方式时，他们带来的影响远超过慷慨激昂的宣言。
圣经清楚地说明，我们每个人都将站在上帝面前接受审判，为我们在世的生活交账。当你去天堂的时候，人们会怎么说你的故事呢？人们会谈论上帝通过你所成就的工作和荣耀吗？当我们的君王问你：“你用我给你的一切做了什么？”你将如何回答？但愿你在人生的终点可以像保罗在提后4：7-8所说，让我们跪拜在圣洁与慈爱的上帝面前，与你的朋友、家人、父母、配偶、孩子们、邻舍、敌人还有陌生人一起，过一种上帝借着圣灵的大能创造你时所要成就的人生。每个有圣灵内住的基督徒都可以实际地运用上帝的话、不顺从肉体的情欲、活出“狂热的爱”，因为这才是一种最安全的生活方式，为自己积蓄财宝在天上。上帝可以随时带走你的生命，不要效法这个世界。
应用
操练每天非常努力地专注耶稣，在祷告中与祂亲密，也提醒自己属灵的生命是不进则退。常常警醒，生命短暂易逝，不要效法这个世界。寻求被圣灵充满，顺服神的话语。下面的例子也值得反思。
有一次作者讲道路加福音第6章，提到经文“你们倒要爱仇敌，也要善待他们。” 他对会众说想一想谁恨你们，然后问会众是否愿意对仇敌做善事。他说现在就告诉上帝说，“不，我不愿意这么做。”当然我们都不愿意对上帝这么说，但我们天天都这么做。
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