读吕思勉先生的中国通史，绪论中先生即抛出的读史的目的和方法。读史其实就是在看过去，这个过去可以是自己的也可以是一个国家的。但是人为何要仔细的看过去呢？不是单纯的怀旧或者忆往昔峥嵘岁月稠。更多的有思想的人读史，是为了获得前车之鉴。
但单纯的把前车之鉴套用在今世之事务上，却真的是刻舟求剑。今世之事和前世过往没有完全相同，所谓的相同，都是察之不精，误以为是相同罢了。读史也是为了看过去之明君成事的思路，政策的下发，看亡国之君的亡国之行，思考到底有哪些可以给自己参考的。求证的为理而非事，理，是我们可以拿来指导自己做事，做选择，做制衡，乃至平衡人生的思路；而那些事的细枝末节，就是交给史学家的专业了。
既然读史，首先要看何以为人，人与动物的区别，也就是三点，首先人的头脑可以思考，有解决问题的思路；其次人手脚分离可以制造工具；最后，人是可以传承文化，交流信息，这样人类是可以自演进的群体，会渐渐的做出一个个体力量所无法达到的成就。
既然构成历史主题的人是这样的一个生物，那难免会有其劣根性。人趋利避害，人避苦求乐。所以在一些细微事件的抉择上，很难做出一个符合历史趋势的事情。所谓防微杜渐，是一种理想化的表述罢了。似今日小到人活一世，中至经济危机的爆发，大到大国关系的变化。都是由于一些积弊的累计导致的质变，看经济在向上的经济阶段，有好有坏，但是更多的是泥沙俱下。一窝蜂的做，里面有好多隐患没有人提出，或者提出也被大趋势淹没了。到经济出现问题，各种揪根追底，事后诸葛亮。
又如笔者所从事的研发质量管理的岗位，也无非如此。建设阶段，求快求一派和谐，遇到不是很称职的PM，就会为了上线节点各种粉饰数据。等到上线了，之前的积弊一爆发，开始找问题，回溯责任，也就是那历史上的各种兴衰荣辱的根由啊。万物皆通。
乌合之众存在即合理，上面的积弊论虽然确实如此，但是没有人在事情没有发生的时候判断清楚利弊。所以自己在做事情的事后要多做衡量，考验关系做出决定。即使有错误的选择也没有关系，相信事情的发展总会按照一个既定的轨道在走，一定要由纠错和自我认知的能力。相信会在这人世间的修行会渐行渐美，渐入佳境。古人云三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩。也就是这修行的表象，好好修行，待日后回望罢。
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