庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“秋水篇”：
1.于是埳（kǎn）井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也；且夫知不知是非之竟，而犹（yóu）欲观于庄子之言；是犹使蚊负山，商蚷（jù）驰（chí）河也，必不胜任矣
于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也：“井底之蛙”听了这一席话，惊慌失措，不知道该怎么办。
且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言：你的智慧还不足以“了解是非”，却还想着去观察庄子的思想。
是犹使蚊负山：这简直就像让蚊虫去背大山。
商蚷驰河也，必不胜任矣：让马陆过河一样，“蚷”就是“马陆“，像蜈蚣那样的多足虫子；必定是不能胜任的，明显实力不允许。
2.且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与；且彼方跐（cī）黄泉而登大皇，无南无北；爽然四解，沦（lún）于不测；无东无西，始于玄冥（míng），反于大通
且夫知不知论极妙之言：你的智慧尚且不能通晓精妙的理论。
而自适一时之利者，是非埳井之蛙与：只不过满足于一时口舌上的胜利，这不就是井底之蛙吗？
且彼方跐黄泉而登大皇：况且庄子的思想主张，下可以至黄泉，上可以通苍天。
无南无北，爽然四解，沦于不测：不论南北，四通八达，都能够进入到深不可测的境地。
无东无西，始于玄冥，反于大通：不分东西，源于天地未分之时的混沌状态，返回到大道。
3.子乃规规然而求之以察，索之以辩；是直用管窥（kuī）天， 用锥（zhuī）指地也，不亦小乎；子往矣，且子独不闻夫寿陵余子之学于邯（hán）郸（dān）与
子乃规规然而求之以察，索之以辩：你却不断用洞察眼光去探讨，还用雄辩的口气去谈论。
是直用管窥天， 用锥指地也，不亦小乎：这简直是用竹管去窥视苍天，用锥子去测量大地，实在是太渺小了。
子往矣，且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与：你还是走吧；你不曾听说过那“寿陵小子”到邯郸学步的故事吗？
4.未得国能，又失其故行矣，直匍（pú）匐而归耳；今子不去，将忘子之故，失子之业
未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳：不但没有学会赵国走路的步法，连原来步法也忘掉了，结果只得爬着回去。
今子不去，将忘子之故，失子之业：现在你还不快点走开，否则也会忘掉你原有的本领。
5.公孙龙口呿（qū）而不合，舌举而不下，乃逸（yì）而走
公孙龙听了这一番话，呆呆地张着嘴；舌头翘起，放不下来，也就是目瞪口呆的那种样子，快速地逃走了。
“秋水篇”认为一切事物大小，“是非”都是相对的；人生贵贱，荣辱都是无常的；不执著于得失，不伤害自然本性，一切顺应自然而返回人性的真谛。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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