这时的须菩提，听到这部经，深刻理解了经的义理，感动地涕泪磅礴。须菩提对佛说：太难得了，世尊。佛说的这么深刻的经，我从前修行得到的慧眼，也从未听到这样的经啊。
世尊，如果有人听到这部经，能完全接受，会得到清净心，会达到佛所看到的实相，其实实相即无相。那这个人，就达到了佛的境界。
世尊，这个实相即是无相，是如来给它的一个命名，一个名称。
世尊，我今天听到这个经，我相信理解并领悟接受佛的境界，这不算难。
如果来世再过五百年，有后来人听到这部经，也是相信理解并领悟接受，那这个人是很难得的。
为什么呢？此人已经脱离四相，所以这样做，是明白了我相都是没有不存在的，其他三相也是没有不存在的。
为什么呢？离开一切相，即是成佛了。
佛告诉须菩提：是的，是的。如果有人，听到这部经，不惊诧不恐怖不畏惧，那这个人是非常稀有的。
为什么呢？须菩提，如来说的第一波罗蜜，并不是真实的第一波罗蜜，是给它起了个名字叫第一波罗蜜。就像我们在学习的金刚经，它并不是金刚经，只是这本书的名字叫金刚经。
须菩提，举个忍辱波罗蜜的例子，如来说的忍辱波罗蜜，并非忍辱波罗蜜，只是名字叫忍辱波罗蜜。为什么呢？
须菩提，当年我被歌利王将身体截成一段一段的，但我没有着四相，就如一场梦，梦醒我还是完整的。如果着了四相，会生嗔怪痛恨之心的。
须菩提，过去五百年，修忍辱，达到无四相的境界。
所以，须菩提，菩萨应该脱离一切相，发愿得无上正觉，不应该执着于梦中的颜色，也不应该执着于梦中的声香味触法，因为梦中的一切都不是真实存在的，应该发心远离这些。（应生无所住心：应该认为我们感知到的用色声香味触法这六种材料组成的尘世，不是实有的，用六尘来感知认识的世界都是不真实的。）
所以，佛说，菩萨不因看见颜色而认为颜色的客观存在而布施。
须菩提，菩萨帮助所有的众生，这是布施。如来说的所有的相，都是没有的。说的所有的众生，也是不存在的。
须菩提，如来是说真话的，说实在话的。如来是按照经说的，不欺骗人，不胡说。
须菩提，如来所得到的法，即不是真实的也不是虚假的，本身就什么也没有。
须菩提，如果菩萨心执着一个法而去布施，就如同走进一个黑暗的地方，什么也看不见。
如果菩萨没有执着一个法而去布施，就如人有一双明亮的眼睛，如同日光朗照，照见形形色色的物体。
须菩提，来世之后，如果有发愿之人，能读到这本经，并接受保持诵读给其他人，就是得到了像如来一样佛的智慧，能看见也知道这样的人，那就是得到了无量无边的大功德了。
2021.02.26
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