行看流水坐看云
不管云彩、翠叶、烟波、渔歌是什么样子，它们都踏着自然的脚步，如电光一闪般过去了，你还待在原地，痴痴地凝望它，牵挂它，不是很愚蠢的事情吗？
爱见坑
心随万境转，转处实能幽。
随流识得性，无喜亦无忧。
忽然想起这首古老的禅偈，是因为一件小事。
那天，一位离异的女同学，踏着春风，登门找到我，非要让我给她介绍医生做面部整形。自然是为了漂亮点。
半年来，她提出不止一次了。其实，她长得很漂亮，高高的个子，清秀、典雅的面庞，每次来访，总有男人问她是谁。
我不止一次告诉她，没必要。
她执意不信。我只好打电话，把她介绍给熟识的医生。
半晌，她回来了，坐在办公室明亮的玻璃窗前唉声叹气，清丽的脸上爬满忧郁。原来医生也说根本没有必要。
我说，这是好事啊，你不相信男人的眼光，总得相信女医生的眼光吧，人家可是我市第一位学整形美容的研究生。她说，她们单位有些人说她很丑。“我要漂亮点，堵住他们的臭嘴！”
后来，她不听劝阻，到街头小美容店去，结果，还没等动刀，脸已经被整得肿胀了，在电话里诉了半夜苦。我说，你已经够美了，何必花钱买罪受呢？她说，单位里的一些人说我丑得不能上舞台！我要是美，会离婚？
看她依然振振有词，我只好默然了。
其实，对她作出不良评价的，就那么几个对她怀有恶意的人；丈夫与她离婚，是别有原因。本来可以一笑了之的恶言，却被她挂在心里，心随着外境走了，如同追逐夜风的萤火虫，迷失在暗夜中，酿出了悲剧。
佛经中，对这种心态有个形象的比喻：“爱见坑”。
《维摩诘所说经》说，“何谓有方便慧解？谓不以爱见心庄严佛土。”
许多人，都喜欢见到自己的“佛土”——环境和身心完美无缺，好点，再好点。经济状况不错的，渴望爱情的完美，爱情完美的，渴望儿子漂亮，儿子漂亮的，渴望再聪明点，一切都好的，渴望最好永恒存在……结果，就掉进坑里去了，坐井观天，整天闷闷不乐。
针对这种人性的弱点，佛陀在《遗教经》中阐述了快乐的哲学，那就是少欲、知足。他说：
汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。……
汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐、安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。
诸根，是指眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。细细想想，这六条与物质世界相连的根须，在欲望的牵引下，确实如同越缠越紧的缰锁，牵着我们不停地奔波劳碌，渐渐陷溺迷失在无边尘境里，无暇体味静处的欢欣和更广阔的生的方式、意义。
《孔子家语》中，孔子也有同样的感悟。孔子游览泰山，见到了寒士荣启期。寒士披着自制的粗糙的鹿皮衣，皮带是草绳拧的。然而他却鼓瑟歌唱。孔子好奇地问他快乐的原因。寒士说，值得快乐的事情很多，主要有三条：人是宇宙间最尊贵的，我能够得到珍贵的人身，是一乐也；这个社会男尊女卑，我幸运地得到男人身，是二乐也；许多人没有见到日月，或在襁褓里就夭折了，我竟然活到九十五岁，是三乐也。清贫是有志气的知识分子的常事，有什么可以忧虑的呢？
幼年，在乡下，我也曾遇到过这样的孤寡老汉。破衣烂衫，冬天，用红薯藤拧成的绳子作腰带，揽着掉了扣子的旧棉袄，却天天一路小曲，好像不知道烦恼。问他，大伯，你咋这样高兴呢？他说，人家骑马咱骑驴，后边还有推车的。虽然我的处境不好，但对比那些年纪轻轻就战死沙场的老战友，我能活这么大，满足了。高兴是一天，不高兴也是一天，我才没那么傻呢。
这话，让我始终难忘，烦恼时，就念那“骑马骑驴”的咒语，心境就开阔了。
老汉没有文化，却有足够的生活智慧，就像观花开叶落而悟道的辟支佛，彻悟了快乐只是一种心理的对比和体验。渴望拥有三天光明的盲聋人海伦、高位截瘫的张海迪都能从生活中发现快乐，我们还有什么理由不快乐呢？不快乐的原因，是不够淡定、豁达罢了。就像小熊维尼，肆意抛却到手的蜂蜜，却眼巴巴地望着高高的枝头那可望而不可即的青果，最终，饿着肚皮，烦恼而归。
把这番话说给同学听，她翕然微笑，再也不提美容的事了。
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