湛愚老人 著
愿度无穷无尽众生同归大觉。而今与骨肉亲戚朋友应酬往来，无念不善，无事不善，汲汲遑遑以为不足。即有人伤我害我到至极不可忍处，要发念思此人如何为恶至于如此，真可怜悯，我成道后必度此人。若如此发心，则此刻立地与诸大菩萨相等，此时即不要他彻悟此我，而已信之则无疑矣。
要知变相即是真如，真如即是变相。乃真如之变相，变相之真如。幻即真，真即幻。非一非二，非二非一。非真非幻，非幻非真。真幻难名，假名真幻。会此则行住坐卧无不自在，总是真如，总是变相，任运腾腾，腾腾任运，岂不乐哉？
身心性命四字，本是假名，要知皆一我之名目也。我于寂然不动之时谓之性，我于光明普照之时谓之心，我今凝结在此者谓之身，我之行住坐卧、血脉周流、呼吸者谓之命，乃我而性，我而心，我而身，我而命也。我之本体，本无一物，妙不容言，非寂然，非光明，非凝结，非周流，而又无不在焉。若有一字而执定以名之，则非也。然而我也不能离，不能忘，不能灭，不落空，不着相。他自能安，自能立，无往而不能寄托。今去求安求立，则惑之甚矣，
此我寂静凝定，似墙壁露柱土石，却不是天地日月。此我摇动峙流似山川风云，却不是山川风云。此我杂乱纷纭似万物错综变化，却不是万物错综变化。此我空洞犹如太虚，却不是太虚。此我之粗蠢障碍似一切兽，却不是兽。此我之飞舞掉扬似一切禽，却不是禽。此我灵巧动用异于似人，却不是人。此我存心有理有义似善，却不是善。此我刁顽毒狠似恶，却不是恶。此我聪明睿智似圣，却不是圣。此我具大慈大悲智慧辩才神通似菩萨似佛，却不是菩萨与佛。所以为独尊也。
三昧正见者，乃见其见之非也。能见凡一切见之非，而无所见焉，则惟有此我而已，岂非正见乎？
客曰：“知道此我后还有层次否？”曰：“有。”“如何是层次？”曰：“今日知此我，便是到家。熟之又熟，并无丝毫染污牵缠，便是登堂。至浑化相忘，便是入室。依然旧时之人，哪有我之外相也。
不知此我者，专其心去恶行善，必能有悟。若悟后专心行善离恶，必能成就。“最要最要者，诸恶莫作，众善奉行。”
《三本书》
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