午后，阳光温热又疏离，犹如久居溪边。隔着玻璃的呆默，我与春光对视，恍似有一道跨不过的长岸与水屏。才记起，鱼和人都是不开花的。不像那些山柳桃花年年，轻易地被春风钓起，枯了荣，荣了枯。如今，铜镜岁月斑驳，映我一身水苔青绿。是不是一个人被流放太久，就会忘了冷暖、忘了无量喜悦、忘了人间婆娑？
那日偶翻出关汉卿的《南吕.四块玉》，古意悠悠，一股清气泠泠然扑面，和东篱采菊的陶潜异曲同工。方知，人生的真意则是在“闲”中寻快活。
“旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。”
“适意行，安心坐。渴时饮，饥时餐，醉时歌。困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活。”
在哀弦急管，纷争繁富喧闹的元代，如此旷达性情，当真当得起一粒蒸不熟煮不烂的铜豌豆。同期的汤显祖也曾言“我本爱好是天然”，就显得语弱了些。
佛陀拈花一笑也许无意，也许别有深意，不过，得大自在者大都活得自我，至情至性。前有嵇康扪虱打铁、阮咸裸身长啸与猪饮、穷途嚎哭狷狂如阮籍，还有名士风流王子猷雪夜访戴乘兴而行，尽兴造门而返之洒脱。可惜后来者大都束手束脚，惟痴人张岱兴起夏夜荷底眠，连天冰雪拥毳衣携火炉一叶木舟湖心亭观雪，还有几分真容。
隋唐太盛，李太白如一轮明月悬青天，王右丞低静，如一眼幽泉清凉古深，映山影、水影、月影、禅影、人影。宋代理法森严，反束了格局，尤对女子，李清照沈醉不是爱酒，当是为了兴尽晚回舟，误入藕花深处惊醒那一滩鸥鹭，看似率性随意，两叠争渡，却别有洞天与留白。柳三变青楼浅斟低吟，忍把功名换杯酒，终是跳不出红尘恶风波，苏子瞻竹杖芒鞋任平生，依旧幽人独往来，寂寞沙洲冷，还是未得这“闲快活”这三个字深意。
然“适意”竟为何物？宋代以来的文人墨客推崇一种“雅生活”。宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》中写道“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，时人主张，极简、深韵、情致。与今人提出的在“慢生活”基础上过一种有灵性的生活不谋而合。当然这些都有宗教的影子底托着忽隐忽现，折射而出。后宗白华一语点破：能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。如此，何必拘泥于形式呢，结局无非殊途同归。
“走出屋外／给你那有花斑的梦套上马具／让它的蹄子／跟雪说说话／那是你／从我心脊吹落的雪”。多好，你是从我心脊吹落的雪，一片拒绝融化的雪。明日，若春光肯久留，絮柳肯白头，喝酒品诗画，打马看桃花，定还你一场千山绿透，姹紫嫣红开遍……
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