当上师以忿怒形象来指导弟子时

医生治疗病人，有时候单单以和颜悦色的劝导病人吃药，有些 人可以接受，有时医生却得用比较硬性的方法，即比较强迫性的方法，要求病人吃药，然而治好病人苦痛是其最终目的。

一位上师对待弟子的方式也是类似的，他所要做的就是帮助弟子得到解 脱。正因众生的根性不同，因此他对有些弟子的教导非常非常严格，甚至以非常忿怒的形象来教导他们；而对有些弟子他却待之以温和的方式。这并不是说上师不慈 悲，而是他为使弟子们达到解脱的目的，所以使用了善巧方便的方法。

上师以忿怒形象来指导弟子，在我们的传承中有许多的例子。譬如，以噶 举派的祖师马尔巴对待其弟了密勒日巴来说，密勒日巴所感受到的是师父对他非常的凶，处处的严厉要求他而且苛刻。事实上所造就出的密勒日巴，却是一位赫赫有 名的瑜珈行者。同样地，当我们的师父对我们表现忿怒相时，我们不该对他失去信心。

当我们对上师的信心开始动摇时，这一刹那间，我们已破坏了三昧耶戒。 那么在接下来的生活或修法中，我们便会出现种种的障碍。因此，保持对上师的信心，不要有一丝丝的动摇，正如一个容器或瓶器般，当它产生一丁点的污垢时，我 们若马上清除，那么便极易清除乾净。但若我们视若无睹，此容器的污垢更会越来越多。有一天当我们很想去清除时，我们将会发现，那是件相当困难的事，要花上 一段相当长的时间。

由于对上师有好的清净心，所种下的善因，将 会造成我们在未来或未来世，也能接受到上师清净的教法，或更高深的教授。因为对上师有著强烈的信心，就像一颗种子般，已种植在我们内心，即使在未来世，我 们若没有得到任何的教授或灌顶，但由于我们对上师有清净的信心，我们所表现来的，也是得体的法。对别人而言，我们所说的话，也是非常清净的佛法。话题里的 内容，也好像没有一丝丝的瑕疵。所以，对上师的清净心是非常重要的。

喇嘛钦、喇嘛钦、喇嘛钦! 喇嘛千诺！我的上师，您知道我的心，您了解我心中的痛苦、哀伤，请您怜悯我，慈悲我，请您庇佑我、救助我，请您勿忘我、勿舍我！

南无咕噜呗,南无布达雅,南无达磨雅,南无僧伽雅, -

这佛法的修持啊 先不说要修成个什么样子

只须把它当作呼吸 当作吃饭喝水一样 陪伴一生

那是最好的了

是吧？

那就等于与佛同在

是吧？

佛加持永伴