鲁迅说魏晋风度、文章是与药和酒有莫大的关系。魏晋名士放飞自我，好清谈，在名教与自然之间徘徊，兴玄学，后来发展到“内圣外王”作为处世哲学，但仅限于学术理论，真正做到内圣外王的没有。言为心声，文人在仕与隐之间徘徊，前有竹林文士，中间有陶渊明，后来有谢灵运，都是“失意”文人，却是文学大家。
这一时期的佛教仍在形成中，东汉才传入中土，魏晋时期尚在发展中，南朝发展比较快，“四百八十寺”，梁武帝时期达摩祖师才开始禅宗，魏晋时期人们想要清修还找不到宗门，文人归隐多以老庄为师，但汉儒影响实在日久深长，“隐”还只是个人的行为，“仕”的观念仍根深，要完全摆脱“仕”的影响，作为文人来说是不可能的。
陶渊明算是比较彻底的隐士了，但还是不忘世俗，“少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。”
由于没有后来佛教的一套修行方法，文人多寄情了药和酒，成功人士才能求药，像落魄文人只能用自制的酒来解愁了。只是一值有些疑惑，陶渊明养了五个子女，一大家子人吃饭都是个问题，那有多少余粮酿酒？
写诗得有心情，饮酒还得有实力。
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。
《归园田居》其四
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿无违。
《饮酒二十首》其四
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
田居生活显然只是听来浪漫，现实起来还是很现实的，种点豆子都不容易，如果不料理，草比豆盛，如果要料理，从早到晚就得忙个不停：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”农村真穷、农民真苦！
人是群居动物，一但失单，总觉孤寂，“徘徊无定止，夜夜声转悲。”对于饮酒，陶渊明也不是真醉，时时还想着功名不就，盛年难再,“厉响思清远，去来何依依。”尽管孤寂、苦闷、徬徨、前途无望，但还得坚定守寡的信心，“托身已得所，千载不相违。”
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