《心经》是佛教3200部经典之中流传最广的一部经典。整个佛教理论就说一个心。所以只要明了这个心的含义，基本就一通百通了。
首先有核心之意。是六百卷《大般若经》的纲要，浓缩了大般若经的要义，同时还阐明了般若真空的妙理，可以说是般若的核心，故称心。
二是指本心。 也可以叫真如、真心、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等，这么多名字，都指向同一个东西。分为多层境界。不同境界的有不同的理解。
众生所迷的心，就是佛所证悟的心。也是万法的起源之地，心可以理解为镜子里面的景物，说他有，实质上却没有。说他没有，又可以看得到，他是镜子和外面的实物共同和合而成的图像。也可以说“心”是个影子，不能说有，更不能说无。不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的无形体！
就是心同外境集合而缘起的幻影，即名为幻心；心中起的道理，叫做幻法；抓住幻我成了幻见，于是成熟了，就有了六道生死。
解铃还须系铃人，造成这个生死的是幻心，要开般若智慧了脱生死的，还是要通过幻心；成到佛（涅槃）、也是用这幻心，是虚幻不真实的幻心所造成的幻法，一切人事等等，六道生死涅槃，一样都是虚幻不真实的。
由此便可觉本来没有生死，都是虚妄造作。既然没有生死，那么便用不着涅槃了，因此也就有了诸法空相、涅槃生死等空幻。
既然连心都没有，那又何来真心和忘心呢？这就是方便法门。这是对于初学的人来说的。就像我们上小学的时候，5-6=❓这就减不过。上了初中，有了负数就有答案了。不同层次的人，需要不同的概念帮助他理解。
众生所指的心，都是幻心。幻心生幻用，也就是我们的幻心使镜子里面的景物变成了实物，并发挥了作用。幻心不去除的话，人世上一切的幻用就不可能作废。因此划分出了真心和妄心。
真心指的是无心之心，什么叫无心之心呢？即是不起念时，见闻觉知仍旧是了了无分别，寂然不动的，这就是真心；假若一时起了念，有了分别心。将人事分别了出来，则可以心不颠倒，也不随波逐流，顿然归到无心本位，这指的还是真心。但如果念念逐流，便会渐入迷途，这便是妄心。
简单说不动的是真心，跟着外境或念头走的就是妄心，起心即是妄！
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