《鬼与轮回》
这个故事描绘了世间轮回推进的样子，讲了轮回的规律，首先提出疑问说鬼没有轮回那么从古至今鬼一天天增加，大地不能容纳，有轮回那么此死彼生世间都没鬼了，然后阴间官吏解答了疑问，有轮回有不轮回的，轮回的是与世间还有恩怨未了的，不轮回的有圣贤仙佛和堕入地狱、无罪无福的三类人，在世间游荡的魂魄会像露珠水泡闲花野草，自如生长慢慢消失。讲世间万物都有气数。
《文昌司禄之神》
讲士宦热中就会引起沽权固位的情况，会引起焦躁的竞争，产生排挤，到时候不考虑人是否贤明，而是只顾自己的胜负和产生党派的对立。
《以狐为妾》
讲一个人与狐为妾却相安无事，然后讲人是阳，鬼是阴，狐介于人鬼之间，狐媚人有两个原因，这个是为了蛊惑，一个是有夙愿，前者损人阳气，后者有缘气自相感，对人无害。
《异火》
讲两家的恩怨，其中所含道理也是要与人为善，不与人结梁子。
《樊氏扶乱》
这个故事的道理是失误伤人是过错，而为其辩护就是罪过，“天道宥过而殛恶”，有点不明白。
《妇代姑死》
这篇讲舍己救人，媳妇为救婆婆死去，托梦给人让其告诉悲怮的婆婆不要再哭她，自己因为而救人成神，这个故事前段语不惊人，后端很有道理，有人怀疑为啥媳妇不直接托梦给婆婆，这到底是人为了安慰婆婆捏造的成神说还是真的？作者提出媳妇是真的成神了，因为她已然在心中成神，神也会接受，其中有句话很深刻：
“天视自我民视，天听自我民听”
所以天下万物还是以人为本。
《长山聂松岩》
通过讲人与狐无形相交提出“相交者以心，非交以貌也”，就是说要有交心的知己，而不是看外表形态，在今天也有意义。
《老儒王德安》
讲了一个持无神论的老儒闹了一出戏后还是持无神论，没什么道理，作者也没有自己的解释说到底有什么道理。
《纸马纸车》
讲烧给阴间人的纸马纸车是有效的，烧之前折了马腿，阴间就真的马跛足，做的纸房子破损，阴间的房子就真的破了。
《文昌祠神》
讲一个寒士屡第不中，去文昌祠控诉，结果神跟他说穷达有命，你读了半辈子说不懂的这个道理吗？姚安公说：“用来告诉应举的认还可以，你们手持文衡的千万不能传播这样的话”，有种激励不打击别人的意思，但是是不是命也不知道了。
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