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道德经第二章 美恶之同分

道德经第二章 美恶之同分

作者: 端676 | 来源:发表于2016-11-12 18:20 被阅读0次

    第二章  美恶之同分

    天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

    天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已

    天下都知道美之所以之所以为美,是因为相应的丑的观念也产生了,都知道善之所以为善,是因为相对应的不善的观念也产生了的缘故,美与不美本来是一,美人和丑人都是人,她们都是人,只是叫的名不同而已,只是同出而异名而已。这就如同有了一条人为分界线一般,把原来混而为一的一块整体,通过这条分界线分成了相互对应的两端,本来混而为一的整体没有‘美’,‘恶’,‘善’,‘不善’之分,正因为这条判断标准的人为分界线把原来的整体分割了开来。这就如同假如一个人A在空间中是判断不出自己所处的位置,而再加上一个人B的话,就能确定与A的相对位置,A因为有了B的比较就可以确定一个相对的前或者后,左或者右。 而人为分界线只是虚拟的,可以随意改变的,今天可以人为黑长直这条标准为美,那么明年就可能以爆炸头为美了呢。这条人为的分界线判断线不是永远固定的。

    故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随

    所以在这条人为分界线的分别下,“有”和“无”是互相生成的,就像本来就30颗瓜子,A,B 2个人分,平均分的话是A,B每个人15颗,A一个人多分5颗的话,A就多“有”了五颗,相应的B就少“无”了5颗。难和易是互相促就的,如果做一个项目的时候,你做项目其中一件事情A的时候觉得这件事情A很难,但是当你做项目中其他的一件事情B的时候觉得这件事情B比刚才的那件事情A更难,而相比的事情A就比事情B容易了,这就是难和易互相促进的意思。长和短互为显示,也可以认为长和短相互比较一下就能显示出来,小明在身高1.75m,自认为算是很高的了,但是遇到1.80米个子的,两相一对比,小明又认为自己很矮了。高和下互为显现,高大的城墙是由挖护城河的泥土垒上去的,护城河位置的低成就了城墙的高,但当护城河倒塌,泥块又会倾倒在低洼的护城河里。这就叫高和下是互为显现出来的。音和声彼此应和,音指的是乐器的音响,例如弹奏出来的钢琴曲,声则是人唱出的声音。当唱歌的声与乐器弹奏出来的音互相调和时,那么彼此就形成了一个完美的和谐体,这句也指形成节奏的意思。前和后连接跟随,如果火车这个整体一样,火车头的这个“前”在前面跑,一定拉着后面的车厢跟随着它一起跑一样。

    是以圣人处无为之事,行不言之教。

    所以有道的人以无为的态度来处理世事,实行“不言”的教导。这里的圣人就是指有道的人,他按照客观规律去做事办事,不掺杂其他的因素。“无为”的意思就是不妄为,不妄为又叫不自作聪明,不违背客观规律。行不言之教有些难理解,如果我遇见圣人我就会问他一下,“圣人前辈你不说话怎么去教别人做什么?就算是做一个碗,一个茶壶你也得把这个制作的流程告诉别人,别人才能做得出来啊。”而圣人他却这么说:"告诉你做一个碗的流程,那就是从我这个源头的点划一条到你那个目标点的线。那这就把方法固定化了,这与道不符,而我现在就只做制作碗的这件事情,我也不教你们,你们就看着我做吧。无数个人等于无数个点,无这个源头点与那无数个点相连就能连成无数条直线,这才是符合道的。

    万物作而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去

    有道的人,看见万物兴起而不去加以干涉;生养万物而不据为已有;作育万物而不自恃己能;功业成就而不自我夸耀。正因为他不自我夸耀,所以他的功绩不会泯没。有道的人任万物蓬勃发展而不去干涉它们,这里有道的人老子把他理想化为有道的统治者,这个圣人和众人并不是一种阶级的划分,知识在自觉活动的过程中比众人先走一步而已。圣人的行事,依循着自然规律而不强做妄为。天地间,万物兴作,各呈己态,圣人仅仅从旁辅助,任凭各自的生命展开其丰富的内涵。所以我们人在自然界中不要人为的破坏大自然的法则,在人类社会中也是不要禁锢社会多元化的发展。这个“生”字则解释为创造,发挥自己的主观能动性去工作,去创建,去贡献自己的力量,最后得到一件产品的"有“,这件”有“的产品他存在的价值就是使用,而如果是去占有的话,则是把它失去了这个用途,例如黄金,黄金的属性就是货币,你应该把他花出去这黄金才发挥了他的作用,而你只想占有它,把它藏起来埋在地下,则这些黄金就失去了他的作用。生而不有的后面这个有是占有的意思。为而不恃这里的”为“是顺着自然的状况去发挥人类的努力,做好了一件事情不要骄傲,你知识遵从了客观规律办事而已,要是自大就会做出违背客观规律的事情,功业成就而不自居,居功就会自傲夸耀,自傲则会自负,自负则把位置拔高,位置越高到时候跌得越重,正所谓阴沟里翻船一样,晚节不保。正因为做到功业成就而不居功,所以有道的人能一直遵照这客观规律行事下去,他这么做的事情是客观规律使然,别人要做到正确的路子也非得这样不可,所以他的功绩永远会流传下去不会泯灭。

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