屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
——《渔父》
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今又端午，缅怀屈原之际，我竟不自觉想起了这首诗。许是沧浪河激发的联想。
据考证，我的老家湖南省汉寿县境内，沅江下游有一条由沧水和浪水汇合而成的支流，叫做沧浪水，也就是《渔父》所载故事的发生地。
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每每回老家，路经沧浪河大桥，我眼前总会浮现屈大夫和渔父对话的情景。
屈子虽叫屈氏，却宁折不屈，其中理想和气节令代代世人折服和景仰。
可是我今天却特别想谈一谈这个渔父，俨然一个隐居世外的高人，颇懂圆融通达之道。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”指出，所谓圣人，都不被外界事物所拘束,能够顺应时世的转移变化。遇河水清澈，可以洗冠缨；遇河水浑浊，则可以洗双脚。
其实，按照现代心理学的理解，这圣人不过是心理健康之人，用其豁达透彻的心眼，发现了不同情景的不同妙用，借水而用、顺势而为、乘势而上，在不同的时世变迁中巧用情势，既不亏待自己，又感恩善待他人而已。
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当反观屈子，虽才华横溢、志向高远，却因清高气节，郁郁不得志于庙堂，一代英才竟投江而亡，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的理想便随着个人的消亡而灰飞烟灭……
我之前曾在端午作诗一首：“挥汗竞流水，擂鼓唤诗魂。千载江向东，悠悠中华情。潮高潮低处，国家自掌撑。大夫今若在，岂不羡后人？”
的确，屈子的命运有时代的烙印，可其中又何尝没有其个人心理、个人认知的问题呢？
正如，同样的秋景，在林妹妹眼中是凄风苦雨，而宝姐姐却可浅吟低唱：好风凭借力，送我上青云。
可见，世界对每个人都是相同的，不同的是每个人的心理。
境由心生、心生万物。你眼里的世界，不是你眼里的世界，不过是你心中的世界。
千年沧浪水，时时濯我缨；千年沧浪水，时时濯我足。
想必，做渔父还是屈原，每个人心中都有自己的认定、都有自己的选择。
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