我们对“四不坏净”的概念清晰了，法义也抉择了，我们需要思考学佛的目的。修行的重点和核心是在解脱，但解脱不是最终目的，学佛不是为了自己了生死，而是要发菩提心。
我们在轮回中无数次了，我们所见到的，都有可能是曾经的眷属，我们学佛受益后，要发菩提心，让身边的人也受益。我们要熄灭贪嗔痴，要解脱，如果没有解脱作为基本的重点，空发心、空发愿、悲天悯人，这样的学佛是浮的，法义讲的头头是道，功夫一点没有，舍身就很难做到。如果舍心做的仅是人天善法，失去人生就万劫不复了。
解脱了以后，可以生死自如，随心所欲地出入六道轮回中，这样才能真正的弘法利生。如果自己的解脱没有把握，菩提心发心仅是一时，最后落在人天善法。
太虚法师讲到：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。人成佛的基础是仰止唯佛陀，仰止唯佛陀，就建立在菩提心的基础上了。人做好了，要想成佛还需菩提心，菩提心包含了出离心、大悲愿、空性慧。对这些概念认识正确了，才有成佛的机会。
出离心是求解脱的心，《法华经》讲：三界犹如火宅。出离心是对五浊恶世的出离，对五欲六尘的出离，对无明烦恼的出离，对生死惑业的出离，对贪嗔痴的出离。先把人做好，因为学佛首先要解决身心的问题。
大悲愿即使无缘大慈、同体大悲。不但自己解脱，还要帮助有缘众生一起解脱。佛陀在菩提树下悟道以后，四十九年弘法利生，就是大悲愿。我们学习佛陀的身形展现，也普渡众生。
空性慧非常重要，若是没有空性慧，所谓的菩提心就不是真正的菩提心了。空性慧可以帮助我们认清凡夫心的真相，检验我们的修行，以免把定境做慧境。八正道以正见为首，无常法义和身心结合起来。把握了妄想的无常，心就安了。
要先做好一个好人，做人才是真功夫，功夫不是练出来的，能练出来的都不是我们想要的。有法的人，一定会有定的，如果在守戒中，发现没有定力，就要反省自己，一定是法义抉择出了问题。“完成在人格”就是戒，守好五戒十善，做好人。修行没有上路，是因为人没有做好。如果在修学佛法中，外在行持再好，人没有做好，五戒十善没有做好，身形展现是怎样的，不难想象，别说修学团体无法接受，更会引发世间人对佛法的偏见和诽谤。所以，佛法不是高大上的精神高地，也不是小资式的心灵鸡汤，更非逃避压力是非的途径，佛法是大道庄严，需要实实在在做好人，解决自我身心，解决人我是非，才有真正修行的开始。
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