🌵真宗教自由——敬拜独一真神

作者: 田野TE | 来源:发表于2020-11-04 06:07 被阅读0次

          上帝把以色列人带进旷野后,使他们成为一个有上帝律法的国度,这与全世界所有政府统治下的百姓完全不一样。自从以色列离开埃及后,我们看见上帝的国就从旷野茁壮起来,以后变成全世界都要遵从的国度。而埃及这个世界最大的国度,慢慢消失,变成上帝所丢弃的一个国度。当以色列已经变成一个敬畏上帝的国度时,他们的宗教自由权就是只敬拜独一的上帝。世界上的人所明白的宗教自由,是随便的,是放纵的,是以人为本的,没有真正目的;而上帝所拯救的人,给予他们的宗教自由,是只相信独一真神的宗教自由。

          上帝说:“除了我以外,你不可有别的上帝。” 为什么上帝这么狭窄呢?为什么上帝这么独裁呢?为什么上帝这样不容忍呢?为什么上帝说:“除了我以外,你不可以有别的上帝”呢?因为别的上帝根本不是上帝!所以真的上帝吩咐我们不可用别的上帝来代替真正的上帝。

          为什么有些人不要真神,用假神来代替真神呢?因为当一个人不真正明白谁才是真神,怎样才是真正敬畏真神的时候,就盼望就一位可以被利用的神 —— 听他的话、照他心意赐福,是他发财的神。这样,他们就在“被造之物”,找一个形象代替“创造万有的上帝”(罗1:25)。他们可能以物质为神,以人为神,或以被造的万象为神。当人把别的东西代替真神时,只能从受造之物找到这些对象。受造之物就不是上帝,因为祂是创造万有的真神,所以不许可人拜假神。

          人究竟可以用什么作为假神来代替真神呢?一位归正神学家指出人可以用十六种层次的受造物代替真神。这些都是上帝造的,都不是创造者,这种混乱是将被造者与创造者混为一谈。创造的上帝是独一的真神,被造者永远不是真神。人不敬拜创造主,却敬拜被造之物。当被造者敬拜其他的被造者,这是对真神的亵渎,也是对自我的冒犯,因此上帝决不准许衪的百姓拜假神。上帝颁布第二诫时说:“我是忌邪的上帝,你不可以在我面前敬拜别的神。

          第一诫强调的重点在于:人尊贵的敬拜权不可归给不当受敬拜的假神。上帝是应当受人敬拜的,除了天使以外,人是唯一有敬拜权的受造物,人应当把上帝应当得到的敬拜,就是上帝放在我们里面的敬拜权归给当受敬拜的上帝。当你敬拜时,不但表示你对真价值的尊祟,更表彰你对谁有真价值的判断。当人喜欢某个对象,就会羡慕这个对象;当羡慕到某种程度,便产生对他的尊重;当尊重抬高到某种程度,又成为一种敬重;等价值感更加提高时,就生发敬畏;喜欢、爱好、羡慕、佩服、敬佩、敬畏,当对象成为最高价值时,便萌发敬拜。

          最高价值的本身就是上帝。当人敬拜上帝时,就是把宗教性里最高的敬拜权向当受敬拜的至高上帝发出去。但是如果人把这么尊贵的敬拜权,向不当受敬拜的受造物发出去时,便会触动上帝的怒气。《圣经》有两次记载上帝说:“我必不将我的荣耀归给假神。” (赛42:8、48:11)。当上帝的选民敬拜假神时,这不是个人运用宗教自由权柄的问题,而是在亵渎上帝、叫上帝伤心。正在得罪创造你的主。所以《罗马书》第一章告诉我们,这些人自以为聪明,反倒变成愚昧的人,因为他们把创造者的荣耀,变成受造者的荣耀,把荣耀的敬拜归给不应该受敬拜的受造着。上帝说:“除了我以外。你不可有别的上帝。”

          假神的敬拜就是多神的敬拜,因为离开了独一的对象。上帝对以色列人说:“你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?” 这句话记载在《以赛亚书》第46章五节。上帝说:“我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事。”(赛46:10)当我第一次觉悟到这些《圣经》原则的重要性时,真是惊奇万分!原来认识真神就从祂的特点去看见为何衪与假神不同。假神与真神看似一样,我们却要从本质剖析两者的相异点。两者不同之处在于这位真神是历史的主宰,祂在程序之上,不在程序之中,祂在超历史的过程之上宣称自己是上帝。

        旧约记载上帝的预言,指明将来必要发生的事,希伯来文用的是过去式而不是将来式。华人不明白,因为中文没有这种文法。正因这件事一定要成就,所以希伯来用过去式而不用未来式表达,因为已过去的是不能更改的。所以,凡是不能更改的东西,是已经过去的东西;未来的东西,人不知会怎样,所以当人面对未来时会挂虑、惧怕,因为没有把握。但对过去的东西,只能回忆,不能更改。

    耶和华将这些立定,

    直到永永远远。

    祂定了命,不能废去(或作“越过”)。

                          《诗篇》148篇6节



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