静静读《论语》（二）——为政第二

静静读《论语》（二）——为政第二

子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

孔子说，我十五岁下决心学习，三十岁建立起自我，四十岁不再迷惑，五十岁认同自己的命运，六十岁自然地容受各种批评，七十岁心想作什么便作什么，却不违反礼制规矩。"

静静读《论语》（二）——为政第二

对于这段话，存在不少疑问，例如所"志"是何学？"立"究竟是事业有成还是道德有得？"不惑"于什么？“天命”又是什么？如此等等。在缺少当时语境的情况下的确无法精确判断，再加上古人爱注释也爱杜撰年代久远真就无法考证了。

然而经典的魅力就在于在任何时代读起，都能从它的字里行间有所感悟，获得滋养。论语就是经典中的经典。我自这次重读开始，就决定记下自己的感悟，便于将来能够温故而知新。

首先谈谈“三十而立”这句， "立"究竟是什么意思？因为孔子尚礼，有的人强调此“立”与"立于礼"有关，这指人从六岁习礼到三十岁才算完全掌握熟练，但后世注疏，多不拘泥学礼，而泛指人格的成熟，更佳。
现如今三十而立，更被诸多人放在口边，成为判断一个人的一项标准。许多人对此的理解是三十岁的人应该成家立业，这也是为什么那么多单身狗被催婚的理由之一。这是从古至今一脉传承下来的思想，也是根植与我们内心的一个观念。我的理解是我们中国的文化注重传承，而三十岁正好是一个承上启下的年纪，可以成为一个家庭的中流砥柱，而这样的人就该符合一定条件。比如生活独立和人格独立，最直观的来看就是是否有稳定收入，经济自主；是否有自己的小家庭，传宗接代，承担起责任。

夫子在这段话里通过年岁来描述个体成熟的不同阶段及状态，三十仅仅只是立于世，刚刚走出独自面对社会的第一步。夫子的思想中一直强调仁，而仁通人。他口中的人都不是独立的人，而是指社会关系中的人。处在社会中就要对人类这个群体负责，承担自己的责任和义务。如果说，少时主要是两耳不闻窗外事，独善其身的话，现在就要承担起社会责任。

思及此，我才能坦然。有时自己也觉得为什么都三十好几的人了还会做错很多事，有许多迷茫。原来是因为面对的环境不同，生命主题不同了。夫子到四十才不惑呢。知道和能做到是两回事，即便是明白了，但在真正面对时还会产生摇摆和迷惑，这才是三十岁时在社会的摸索过程。走过这段才可能达到四十不惑，知行合一。

而是“知天命”，有书解释“到50岁，自己对着偶然性的一生，算是有了个来龙去脉的理解和认同，一方面明确了自己的有限性，另一方面明确了自己的可能性，不再是青少年时代，'独上层楼望断天涯路'的前景茫茫，也不再是'天下事舍我其谁'那种不自量力的空洞抱负了。”

这个解释十六岁时读来不解，现在读来拍案叫绝。“命”、“立命”、“天命”在《论语》中屡屡言及，中国人喜欢说“命”，但不难看出我们的国人却并不“认命”只有在事情盖棺定论后才会感慨一句“此皆为命！”但在此之前，都是以己之力在抗阻、在承担、在改变生活中的偶然加诸其身的各种艰难险阻。然而我们有时不是后力不继，就是用力过猛。其中的智慧也许非要到五十岁才能拿捏到位。
从“知天命”可以体味到儒家的精神，承认世界的偶然性以及人力的局限性，但依然争取自己的主宰权，不怨天不尤人的生活。我想这应该就是教导我们理性的看待问题，但不逃避责任，建立起自己的规则体系，但要懂得审时度势，不过分强求。这种智慧可能的确要到五十岁了。

记得曾读过《周易》的《象传》，传言为孔子所著，其中：天行健，君子以自强不息。(《乾·象》)释义为：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；我愿意相信这句话是孔子这个可爱的老头说的。“自强不息”才是儒家文化根植在我们骨子里的东西，是我们立足天地间虽自觉于渺小却从不自弃的信念基石。希望等我五十岁的时候也能体会到“知天命”到智慧。

静静读《论语》与你细细品。重读经典，滋养灵魂。

静静读《论语》（二）——为政第二