药有用根、用苗、用首、用尾、用节、用芽、用刺、用皮、用心、用汁、

四十三：问曰：药有用根、用苗、用首、用尾、用节、用芽、用刺、用皮、用心、用汁、用筋、用瓤，其用不同请详言之。

答曰：此无他意，只取药力专注处，以与病相得而已。有如麻黄必用苗，以其苗细长中空，象人毛孔，而气又轻扬，故能发汗，直走皮毛。亦有时用麻黄根者，则以其根坚实而味涩，故能止汗。苗空则通，根实则塞，亦阴阳通塞，互换之理。常山用苗，取其上透膜膈，以导痰上出。商陆用根，取其内透膜膈，以导水下行。用苗者则升，用根者则降，升降异用，亦各从其类也。当归有用首尾之别，首之性升，故主生血，尾之性降，故主行血。地榆有用首尾之别，首之气味厚，故行血更有力，尾之药味薄，故行血之力轻。用节者，如松节治人之骨节。牛膝其节如膝，能利膝胫，以其形似也。藕节中通，能行水，故用以行血分之湿热，而能清于血。藕在水中，节又结束极细，而其中仍能通水气，用治淋症尤宜。淋是水窍通而不通，藕节在水中不通而通，且色能回紫变红，又入血分，以治淋证尤宜。用芽者取其发泄，如麦本不疏利，而发芽则其气透达，疏泄水谷，以利肝气。谷本不能行滞，因发为芽则能疏土，而消米谷。黄豆发芽则能升达脾胃之气。故仲景薯蓣丸用之以补脾。

赤小豆发芽则能透达脓血，故仲景赤豆当归散用之以排脓。用刺者有两义：攻破降利用皇刺、白棘刺是矣。二物锐长，故主攻破。设刺不锐而钩曲，刺不长而细软，则不破利而和散，能息风治筋。如钩藤刺，红毛五加皮，白蒺藜之类是也。盖勾芒为风木之神，物秉之而生钩刺芒角，故皆能和肝木，以息风治筋也。用皮者，以皮治皮之义。故姜皮、苓皮、橘皮、桑皮、槟榔皮，皆能治皮肿。用心者取其以心入心之义，故桂心以温心气，茯神木用以安心神，莲子心用以清心火，竹叶心亦能清心火，是皆以心入心之义。其用汁者，或取象人之水津，如姜计，竹沥以去痰饮，从水津治之也。或取象人身之血液，如藕汁、桃胶以清瘀血，从血液治之也。用筋者，如续断多筋，故续绝伤。秦艽肌纹左右交缠，故治左右偏风、筋脉疼痛之症。杜仲内有筋膜，人身之骨连于筋，筋连于膜，杜仲之筋膜能伸能缩，极其坚韧，故能坚人之筋骨。竹茹象筋脉，则清脉络之热以和血。橘络，瓜萎皆能治胸膈间之结气，取橘之筋络，蒌之膜瓤，有似有胸中之膜膈，故治之也。橘皮腹毛形圆而色有似人腹之象，故二物又治人大腹之气，皆取其象也。各物略有不同者，又在气味各别，故各归其脏腑，而主治亦异，药难尽举，当通观之。