大制无割

朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去诸。

1.炅（jiǒng ）：日光。

本初分散形成器物，有道的人沿用本初，则为百官之长，所以最高的制度没有割裂的地方，浑然天成。想要得到天下去治理，我看他不能够达到目的。天下是神圣的事物，不是可以随便治理的，治理的会失败；把持天下会失去它。事物秉性不一，有的前行有的跟随，有的热有的冷，有的刚强，有的赢弱；有的成长，有的堕落。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过多的制度。

老子认为真正的制度是浑然天成的。因为事物的状态各异，而人为制度是没法去适应这些，所以要去除那些没用的制度。如老子所说，我们要放弃法律这些吗。我想不是的，韩非的法家思想恰恰是以老子的道为理论基础。这里老子说的只是去甚，去大，去诸。所以自然而得之制度，大制无割。法制恰如此，王子于庶民同罪，民主亦如此。