一直有人让我们发扬愚公移山精神,上学的时候学习愚公移山文章,感动于他不畏艰难执着的精神,觉得愚公是一个伟大的凡人。重读《愚公移山》,觉得这是一篇愚弄、毒害大众的文章。
愚公要移山,是脱离现实的不可能任务,力量对比太过悬殊。
“太行王屋二山,方七百里,高万仞”。古代一仞是八尺,那么两山的高度相当于三个珠穆朗玛峰那么高。当然你可以说这是夸张的修辞手法,但作者也是着重说明两座山非常之大。
而愚公的情况是:“率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”。三夫里面是不是包括愚公,这句话没有表达清楚。如果愚公率领三个人,加上愚公就是四个人;如果是愚公、一子、一孙,那么就是三个人。总之也就是三四个人,超不过四个人。而且是箕畚运于渤海之尾,“寒暑易节,始一反焉”。用筐长途运输,一年往返一次。这里箕畚是人背还是车拉,没有交代清楚。人背一人只能背一筐,车拉能多拉几筐。主要是一年往返一次,可见效率之低。所以,这是一个不可能完成的计划,犹如精卫填海。
即使“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增”也不可能完成。愚公在天之灵也只能对天长叹“何苦而不平?”到地球毁灭、灵魂消亡,也无法完成。是因为起点错了,方向错了。哪怕他的计划的挖个山洞,穿山而过,或许是有可能完成的。又或者为什么不搬离此地,择一平坦之地居住呢?为何要耗费子子孙孙无数代人的生命去完成一件自不量力、愚蠢至极的计划?这就是愚公的愚,愚到毫无道理、没有理智、一意孤行。
常说“方向比努力更重要”,可是愚公有着方向的自信,认知的自信,愚昧的自信。
愚公是一个纯粹的超现实理想主义者。
愚公家庭是一个男权主义,封建家长制的家庭。
当他说出自己的计划时,其他家庭成员“杂然相许”。他是有子有孙的人,但是他的子孙没有一个提出反对意见的,顶多是沉默不语。子孙没有主见,缺少智慧,只是盲从。妻子还算是一个明白人,献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”。愚公没有回答,其他子孙说话了:“投诸渤海之尾,隐土之北。”只是回答了“且焉置土石?”的疑问,并没有回答:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?”的疑问。这是留给愚公的问题,必须愚公来回答。但不是现在,而是在面对河曲智叟嘲笑的时候,掷地有声的慷慨激昂的说出那段千古名言,激励无数华夏草根膨胀的欲望。
古代的人说话还是很直接的,不去拐弯抹角的讥讽人。河曲智叟直接说愚公“汝之不惠”,愚公直接怼回去“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子”,针锋相对。
语言上的强势,气势上的强大,最终也改变不了现实。愚公不可能完成计划,实际上也没有靠自己的力量完成计划。
超现实的任务要靠超现实的力量去完成。最终寄希望于超现实的强大力量,导致迷信,导致寄希望于神灵。
超现实的计划连“操蛇之神”都害怕了,看来“操蛇之神”也不是有智慧的人,如同河曲智叟“亡以应”一样,并没有去深究愚公的说法是否站得住脚,就被愚公的阵势吓到了。天帝感其诚,帮他完成了任务,让他不去做无畏的牺牲。
结局貌似完美,实则误导众人。好像无论什么荒唐可笑的计划,只要持之以恒,最终就能感天动地去实现。现实生活并非如此,首先要消除妄念,消除不切合实际的想法。自然规律是不能违背的,现实生活不是神话,根本没有愚公的结局。
【原文】
太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
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