文化通史137
今日启发：
Elton:
第八章 中世文化的初兴
第四节 连歌的盛行
《竹林抄》
宗祇更重要的业绩是编摆《竹林拉》(10卷，1476)等连歌集，强调编撰方针“以心深词美为本”，以“幽玄有心”句作为人选标准，集当时连歌秀句之大成。同时，还著有连歌论书《老者惆怅》(1478)，从《竹林抄》中选出五十四句加以评论和鉴赏，其中给予心敬的句很高的评价。这两部集子集中反映了宗祇的连歌美学理念是具有一定自觉性的。可见宗祇对继承七贤传统的决心，使连歌在艺术性方面有了更大的提高。他与其门人宗长、肖柏三人吟作连歌百韵，奉纳给摄津国水无濑后鸟羽院庙前(今水无濑神宫)的《水无濑三吟百韵》，就达到了新的水平，成为后世连歌的典范。现举开头八句连作：
雪盖山麓雾霭浓（发句，宗祇）
水流远去梅花香(附句，肖柏)
川风拂柳把春报（第三句，宗长）
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庶民文化兴隆
橹浆声响迎黎明(第四句，宗瓶)
雾浓残月留长空(第五句，肖柏)
霜降原野幕秋到(第六句，宗长)
虫鸣无情催草枯(第七句，宗祇)
篱前横躺路一条(第八句，肖柏)
这百前的发句是早春白雪的朦跳远景，附句跟进春来飘运在阵阵乡间梅花的芳香，第三句的岸柳随春风飘忽，这都是描写川岸的景物，属“春歌”类；第四句是河上舟船的声打破拂晓的沉，虽也是川岸的风光，但已转向“杂歌”类；第五、六、七句，透过长空的夜雾现出朦胧的月光，秋霜已经降落在原野上，虫鸣无情地催促着秋草的干枯，这都是秋的景象，属“秋歌”类；第八句是草已干枯，沿篱笆前现出了一条路，又归于“杂歌”，各句的意境渐次推移，相互之间配合得天衣无缝。这些山中的隐逸者，将自己对自然与人生的纤细感受，用如此洗练的技巧和纯熟的语言，赋物——通过季节枯寂的景象，以表现对乱世的不安，最后展现“路一条”，以示对未来的憧憬。可以说，这八句连作，浑然一体，展现了枯淡闲寂的艺术美，将连歌推向纯熟洗练的境界。《竹林抄》建构了连歌新模式，作为正风连歌的理念得以固定，并得以推广作为当时的流行艺术被认同。从文化史上来说，连歌的流行，意味着以武士为中心的庶民文化的发达。
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