人们常说：人在江湖，身不由己。
来表达自己目前处境的不得已和无奈。
其实，身不由己指的就是“束缚”，而束缚又分为“实缚”和“虚缚”。
实缚包括：居无定所、食无常供、衣不随季、家无余财。
实缚就是看得见的东西导致的束缚，没车开，没房住，没钱花，没饭吃，没衣服穿。
虚缚包括:顾他人之念，守知见之执，贪旧日之功，念一时之平，图一生之安。
虚缚就是看不见的东西导致的束缚，主要是人内心的虚妄和执着。
一般人说自己“身不由己”，可能是因为实缚，也可能是因为虚缚，但更多的是两者都有。
有人会问，两者都有的话，会不会很严重？
其实，这很正常。
《道德经》说：
有无相生。
“有”与“无”本就是事物的“一体两相”，它们相互影响、相互作用。
实缚会产生虚缚，虚缚也会产生实缚。
举个例子:
一个乞丐没有房子住，这是实缚，但他的内心一定也有虚缚，如内心的不安全感，不自信等，那么，他做起事来就会畏首畏尾，瞻前顾后，妄自菲薄。
一位内心很“清高”的专家，他的固执在于他认为自己不能沾上铜臭味，所以，虽然他很有才，但他抵触一切商业性质的事情，这就导致，他还要为孩子上学买房子的事情发愁。
所以，身不由己大多是包括有形的实缚和无形的虚缚。
应该怎么办呢？
《道德经》：
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
意思是：天下的难事，一定要从简易的地方做起，天下的大事，一定从细微的部分开始。
那么，实缚和虚缚，哪个比较容易简单解决？
有人说，当然是虚缚啊，只要改变自己想法就行了。
其实不是，虚缚比实缚更难改变，比如你都没有房子住，你告诉自己要有安全感，怎么可能呢，这不是自欺欺人吗？
正常来说，当一个人的物质需求得到满足，才会去花更多时间去满足精神需求。
所以，首先要解决实缚问题。
那就需要自己切实地去做一些事情，有了行动，内心才能渐渐安定。不然，没有行动光瞎想，只能使内心更加彷徨不安。
如果你也有“身不由己”的无奈，就需要好好读读这篇文章，认真思考自己应该怎么行动了。
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