原文：孟献子曰:“  畜马乘，不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;   百乘之家,不畜聚敛之臣;  与其有聚敛之臣, 宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。

畜马乘，不察于鸡豚;

注释：孟献子，是鲁国的贤大夫。畜，是蓄养；马乘，马四匹为一乘。畜马乘，就是刚刚做上大夫的士人，有房有车有俸禄。做了大夫之后，政府就给他配一辆四匹马拉的马车，他就不会去过问家里那养鸡养猪的事。自己成了士大夫，不在自己养鸡养猪了，要吃鸡要吃肉到市场上去买。

伐冰之家,不畜牛羊; 

注释：伐冰之家的伐，是凿而取之。伐冰之家就是卿大夫以上。他们祭祀可以用冰了，国家给的俸禄更丰厚了。卿大夫以上的人家，牛羊也不养了，需要就到外面买。

百乘之家,不畜聚敛之臣;  与其有聚敛之臣, 宁有盗臣。

注释：百乘之家，就是诸侯、士大夫。有封地十里，可以出兵车百辆，他不仅有国家给的俸禄，而且有封地百姓的赋税收入，这就富甲一方了。他不仅是大臣，而且有自己的家臣。士大夫，不应该去蓄养聚敛之臣，再去刮地皮，收刮百姓财富。宁愿有家贼，盗窃自家府库，也不要有国贼，去与民争利，伤民之命。

过去说的君子，多为士大夫，他们一般都是真正的君子，他们宁愿把自己的财富散掉，自己有损失，也不忍心去伤民之力，就是夺取一般老百姓的利益。假如家里有一个聚敛之臣，他可能对民众发放田地，租放出去，横征暴敛，是给家里聚集了不少财富，但是伤害了民众的利益。有这样的臣，必定给家带来灾难。所以宁愿有一个盗臣，盗臣是去偷我家东西的，这还好，不会给我家带来灾难。

此谓国不以利为利,以义为利也。

一个国家，不应该以财利做为利益，而应该以仁义做为真正的利益。有了仁义，国家就能够安定和谐，这是最大的利益。以利为利，失了人心，败了国家，本是求利，却反而有害，这是求利得害。以义为利，则有人、有土、有财用，虽不求利，而利在其中也。

不同阶段的大夫，因为国家的供养，而逐步的对百姓利益的保全。这里先有国家的供养，后有大夫的明明德。在明清时期，中国封建王朝开始低薪养廉，结果贪官一大堆，我们这里讲到的大夫，也更是凤毛麟角。

撇开士大夫不谈，我们现在的商人，何尝不是如饿狼一般，运用资本，大量“智商税”的东西充斥着我们的周围，就连我这个曾经做过5年营销的人，都要仔细查阅才知道。而且现在的外卖及卖菜的资本，已经将餐饮和餐饭生存的空间挤的越来越小。

资本多是邪恶！外国资本更是邪恶！

在资本的运作下，在中国发生的粮食大战中，大豆的种子以及周边的化肥农药被外国资本控制，大豆农民种不起了，中国的大豆以及粮油，更是一度被外国资本几乎全部控制，好在我们的政府后来出手，拿回了一半的粮油企业，才不至于我们中国人吃油，被外国资本卡脖子。

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