潇湘之旅：游观岳阳楼（下）

        潇湘之旅.游观岳阳楼（下）

    “两行文字千秋史，一副对联百部书”，一首诗写红一座楼，一篇文闻名一座城，这座楼就是岳阳楼，这座城就是岳阳城。

    我俩游观岳阳楼实际是在第二天，快速浏览了三醉亭、仙梅亭、怀甫亭、双公祠、吕仙祠后，来到了岳阳楼一楼，《岳阳楼记》雕屏两侧，有“五绝”之窦垿长联，事实上，只要把这个雕屏的内容和窦垿的长联弄懂，岳阳楼和岳阳市文化史几乎了解了一大半。

    一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；

    诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？

    这座楼有“四奇”：第一奇是 “杜少陵五言绝唱”，即“诗圣”杜甫的五言律诗《登岳阳楼》：

  昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，      乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。      戎马关山北，凭轩涕泗流。

  杜少陵即杜甫，杜甫虽然出生在河南，但陕西杜陵才是他的郡望，所以他自号“杜少陵野老”，颇有以此自矜的意思，也称“杜工部”。杜甫在飘流到岳阳的时候，终于得偿夙愿，登上了岳阳楼。《登岳阳楼》是杜甫诗中的五律名篇，前人称为盛唐五律第一。从总体上看，湖山的壮阔，爱国的情操，在诗中互为表里，虽然悲怆，却不消沉，虽然沉郁，却不压抑，反映了其关心民生疾苦的风格。

  首联虚实交错，今昔对照，从而拉大了时空领域，写早年耳闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名楼的愿望，用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。颔联是洞庭茫茫无际，“坼吴楚，浮乾坤”这是写洞庭的壮观，其实和他《望岳》“造化钟神秀，阴阳割昏晓”里“钟神秀、割昏晓”有异曲同工之妙，一个是用浩渺无边的湖面，一个是用遮天蔽日的形象，使静止的湖、山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也得以显现。颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”没有一点信息:“老病有孤舟”，乘舟自夔州出三峡以来，既“老”且“病”，飘流潇湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危、落寞。尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。

  先叙事描写、然后抒情总结，通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人摈弃眼前景物的微描，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其身世之悲，国家之忧，浩浩荡荡，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。既是实写，又想象，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而美观。这首诗在描写岳阳楼的所有诗歌中是空前绝后的，所以被称为“绝唱”。岳阳楼也因为杜甫这首诗而声名剧增。

    岳阳楼的第二奇在范仲淹的《岳阳楼记》。

  范希文即北宋名臣范仲淹，希文是他的字。《岳阳楼记》全文仅368个字，但辞约义丰。其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一句传唱千古，“两字关情”的“两字”即 “忧”和“乐”。仲淹这种“忧乐观”体现了儒家学者的“达则兼济天下”崇高济世情怀，使得千百年来的读者无不为之倾倒。也因此，《岳阳楼记》这篇文章也成为岳阳楼历史上的“绝版”。从杜甫到范仲淹，这种忧国忧民的意识已经跟岳阳楼紧密联系起来，这一诗一文，再加上窦垿这幅长联，已经成为岳阳楼的文化符号。

    岳阳楼的第三奇在滕子京对岳阳楼的重修使得岳阳楼“百废俱兴”，恢复了以前的规模

这是滕子京对岳阳楼的贡献，也是他本人的政绩。东汉末年，鲁肃奉孙权之命镇守巴丘，他在巴陵山上修建了一座阅兵楼。到了唐朝，唐玄宗时期的宰相张说被贬为岳州刺史，他在任上扩建了阅兵楼，当时称南楼，后改名为岳阳楼。此后张九龄、孟浩然、李白、白居易、李商隐等著名诗人也曾来到岳阳楼，留下许多脍炙人口的诗篇。滕子京重修岳阳楼之时，便命人把唐朝这些大诗人、以及北宋著名诗人的相关诗文都刻在岳阳楼上，岳阳楼从此声名远播，成为与黄鹤楼、滕王阁齐名的天下名楼。

    岳阳楼的第四奇在吕洞宾三次醉倒在岳阳楼的神话传说。

吕纯阳即吕洞宾，纯阳是他的道号，洞宾是一个妇孺皆知的“八仙”之一道教神仙，北宋以来，关于他修道成仙、救助世人的故事层出不穷，现在的岳阳市有很多跟吕洞宾有关的旅游景点，岳阳楼主楼的北侧便有一座三醉亭，因吕洞宾曾经醉卧于此而得名。据《岳阳风土记》载，吕洞宾嗜酒，曾三次于岳阳楼中痛饮，大醉，还留下了一首绝句：“朝游岳鄂暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”。这首诗被刻在三醉亭的一楼，在二楼有一尊吕洞宾的塑像，他一手拿着诗书一手拿着酒杯，因此，在岳阳当地，人们都把吕洞宾称为“诗酒神仙”。

    窦垿生活在晚清时期，他亲历鸦片之战后中国的软弱无能。他给咸丰皇帝上过很多奏章，陈述自己的治国理念，指出当时社会的积弊，并提出具体的解决办法，但他的奏章并未引起重视。窦垿给读者讲述这些典故，从中可以看出他对这些先贤的无限神往。他所处的背景跟杜甫、范仲淹等先贤有相似之处，因此他其实是借这些典故来抒写自己的爱国情怀。国家多灾多难，知识分子有报国之志却屡遭挫折，面对这样的情况，窦垿本人是要做一个忧国忧民的诗人，还是一个心怀天下的儒者，或是一个造福百姓的官员，亦或是一个不问世事的神仙呢？

    下联主要是介绍岳阳楼的地理环境，其实也引用了不少典故。下联以一句“诸君试看”开头，似是对读者发出邀请，再分南北西东四个方位来写岳阳楼周边的山川形胜，岳阳楼西邻洞庭湖，而洞庭湖水域广阔，向南一直延伸到湘江和潇水。从岳阳楼往西北，可通长江水系直至巫峡，“南极潇湘，北通巫峡”。巴陵山的得名来自一个神话传说：夏朝的后羿曾经在洞庭湖斩杀巴蛇，蛇骨堆积成山而称为巴丘，又名巴陵，岳阳在南北朝时就叫巴陵郡。爽气，岳阳楼就是坐落于巴陵山上，坐东朝西，它的西部便是明朗开阔的八百里洞庭美景，湖面上必然也少不了凉爽之气。岳州也是岳阳古称，在洞庭湖的东北方向；岩即石，疆为边界；在古代，从洞庭湖东岸进入古岳州城要经过一条山岩堆砌的边界，即古岳州城的城墙，也就是说，岳阳楼的东面就是古岳州城的城墙。

    潴是指水积聚的地方，即洞庭湖；流是说湘江和潇水以及湖南境内的另外三大水系沅江、资江、澧水在洞庭湖汇集，而后流入长江；峙意为耸立，是指陡峭的巴陵山；镇是城镇，即岳州城。

    岳阳楼背靠巴陵山，南望潇湘、北眺长江巫峡，东对古城墙，当作者描述岳阳楼附近的这些河流山川之时，他想到的是岳州城的军事意义及其历史沿革。岳州城历经朝代更替和人事变迁，那些在岳阳楼题诗，醉酒的先贤都已经被雨打风吹去，但岳阳楼以及它周边的河流山川却并未因此而有任何改变，这便是那些大好河山的魅力所在。

    这幅长联的艺术特点是排比句式、工整的对仗和抑扬顿挫的音韵，这样抑扬顿挫的音调，读来字字铿锵，艺术感染力倍增。综上，窦垿这幅长联上联借典故述志，既表达了自己对先贤的景仰，又蕴含了自己对身世的慨叹，下联则借写景抒情，既介绍了岳阳楼的地理位置，又记叙了自己对人生的感悟。

    晚清学者袁嘉谷曾把杜诗(《登岳阳楼》)、孟诗(《望洞庭湖赠张丞相》)、范记(《岳阳楼记》)、窦联、何书,合称为岳阳楼“五绝”。也有人形容窦垿这幅长联是——“两行文字千秋史，一副对联百部书”，可以说，这幅对联的艺术价值丝毫不逊于杜诗、范文。

    从岳阳楼回来，我们就打车到了南湖广场，这里是集文化休闲、绿化旅游、市民休闲为一体的城市综合性广场，东西向宽260-310米之间，南北向长460-520米，顺道参观了位于风景秀丽的南湖之畔岳阳博物馆，坐东朝西，前临国际龙舟赛场。

    总之，岳阳留给我的就是一城、一湖、一楼、一诗、一文、一联，历代文人有他们比较超前的天下意识、生动的宇宙感悟，他们有硬朗的主体精神、理性思考、家国情怀，在文化品位上，他们是那个时代的巅峰和精英。

                  2022年5月30日星期一

岳阳楼 窦垿上联 窦垿下联