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【原文】
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否？”
先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字义。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’；‘以亲九族’至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了。
【贱悟】
为读懂这篇文章，要了解学习《大学》、《尚书．尧典》的。传习录第一篇文章，就直接干上嘴架了。我想阳明先生不会和一个死了几百年的人挣是非，他一定是非常敬仰朱熹的，他应该是想带当时在的人和以后的人从另一个角度出发去体悟天理。
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"。对于到底是“亲民”还是“新民”的争论，更应该被看作是从“心”出发还是从“理”出发。从心出发，理解为大学之道，在于光明光明的德行，要亲爱你的人民，最终达到至善的目的。从理出发是大学之道，在于光明光明的德行，要改变你的人民，最终达到至善的目的。
中国的文字很有意思的，一样的字几千年或者几百年以前叫古文，因为现在的人看不懂。才会有很多的注疏。而其实看到这些文字只要你的心念是对的正确的 ，你最终理解也许与原文大相径庭，但是你的理解体悟到了天理。六祖慧能因“心无所住而生其心”顿悟成佛，他对这句话的理解一定是前无古人的。新民本身就是朱熹理学的理解，亲民是阳明心学的理解，他们的理解不一定就是曾子的原意。
天理或者说是真理一定只有一个，出现两个一定不是天理。不是从善恶的角度看，也不能从是非角度看，不能从朱王角度看，也不能从亲新角度看。我不是和稀泥。心即理，从实践角度看时，在需要新的时候去新，需要亲的时候去亲。
我有一名销售经理，因为行业整顿，加之自身问题，工作业绩下滑的非常厉害，和其他同事传播负面思想，对顾客态度也变的恶劣，典型的害群之马。当时，我们做了各种“新”他的工作，有句话说知道感恩的人你给他一桶水他会还你一片海。但是对于这名经理我做各种帮助，我给他一片海，可是它却只想跳下去淹死自己。我当时做好了彻底“新”掉他的准备，就是开除他。
矛盾可谓达到了顶峰，剑拔弩张。所有人都知道一个销售经理离开一定会给企业带来损失，以这名销售经理的心量，更可能诽谤诋毁公司，导致退货等等。此时，我想到“亲”民到底，这个孩子从大学毕业来到公司，因为一些不可抗力出现这些问题。就算离开也不应该是鸡飞狗跳的，如果是这样离开公司，我自己也是有极大责任的。
我决定继续条件的帮助他，只为帮助他做决定。首先，我自己变得快乐了，因为帮助别人和开除别人还是前者更舒服。其次，我的心态改变，他的言行举止也开始改变，不但没有离开也渐渐回到很好的状态，相信他日后还能有很大进步。原来可以从“亲”开始，“新”很容易。一切的终点仍然是良知和至善。
大学之道，在亲民，在止于至善。从心出发奔理而去，心理不二。
2019年6月13日 阴 清风徐徐
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