课文：《与黄诚甫书》
我的学习心得
灵魂拷问again：你是谁？你要成为什么样的人，拥有怎样的人生？你的存在将给这个世界带来或留下什么？
立志这个词，离我们好近，却又仿佛好遥远。
我们其实常“立志”，每个小小的目标都是在所谓的立志，但是我们很少立长志，就像儿时的梦想一样，没有任何私心物欲夹杂着的，单纯本心的发愿去哪里了？
人生是一天一天活出来的，审视，给自己的后半生一个长志，希望能真正帮到更多的企业、更多的人。当能够彼此成就的时候，收获的能量将是无穷大的，又怎会再被富贵功名所累。
原文
[背景简介]
1513年，明正德八年癸酉，阳明先生四十二岁，任南京太仆寺少卿。是年冬十月，至滁州，钱德洪《年谱》载：“滁山水佳胜，先生督马政，地僻官闲，日与门人邀游琅琊、瀼（ráng）泉间。月夕则环尤漳而坐者数百人，歌声振山谷。诸生随地请正，踊跃歌舞。旧学之士皆日来臻。于是从游之众自滁始。”这段时间阳明先生见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐。
施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“余以富贵非尽累人之物，人自为富贵果耳。若有志于道德，则轩冕亦行道立德之场。千古以来，未闻许巢、由而议伊、吕也。苟无志于道德，则虽甘穷约以终身，亦只为宴人子耳。学者其务辨志哉！”
［原文］
立志之说，已近烦渎（dú），然为知己言，竟亦不能舍是也。志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。但近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
诸友即索居，曰仁又将远别，会中须时相警发，庶不就弛靡(mǐ)。诚甫之足，自当一日千里，任重道远，吾非诚甫谁望邪！临别数语，彼此暗然；终能不忘，乃为深爱。
［注释］
烦渎：频繁轻慢。
弛靡：松弛，萎靡不振。
暗：暗通“谙”。熟悉，了解。
“黄诚甫”，黄宗明，字诚甫，今浙江省宁波市人。正德九年进士，授南京兵部主事，后晋升员外郎。宁王朱宸濠谋反，曾经呈上江防三策。明武宗南征时，曾经上疏劝阻，后被罢免归乡。嘉靖二年，起用为南京刑部郎中。大礼议中，因支持明世宗立生父为皇考，后升任吉安府知府，后升任福建盐运使。嘉靖六年，召修《明伦大典》，因母丧丁忧。除服后，召拜为光禄寺卿。嘉靖十一年，升任兵部右侍郎。同年冬，翰林院编修杨名因弹动汪鋐下诏狱，世宗下诏书责察主谋者，恰逢黄宗明上疏劝阻，引起世宗大怒，并被称为主谋，下诏狱。后贬为福建右参政。之后，世宗因念及其在大礼议中功劳，次年召回升为礼部右待郎。此后转为左侍郎，死于任上。黄宗羲《明儒学案•卷十四•浙中王门学案四》载：“先生受学于阳明，阳明谓‘诚甫自当一日千里，任重道远，吾非诚甫谁望耶！’则其属意亦至矣。”
“巢、由”，巢父和许由，相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受。
“伊、吕”，指商朝伊尹，周朝吕尚，皆为开国名相。
“仁人者，正其谊”句，“谊”，通“义”。大意为：仁爱的人，行事合乎大义而不谋私利，深明大道而不计较功利。出自《汉书•董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童，羞称五霸，为其先诈力，而后仁义也。”
曰仁：阳明大弟子徐爱字曰仁。当时，徐爱准备赴任南京兵部员外郎。
“曰仁”，徐爱，字曰仁，号横山，浙江余姚马堰人。明朝哲学家、官员，为王守仁最早的入室弟子之一。为阳明先生妹婿。曾任祁州知州，南京兵部员外郎，南京工部郎中等职务。
［译文］
关于立志的说法，近来说的太多且太繁琐，然而为了知己再来谈这个话题，还是不能舍去立志的话题不谈。
立志于有德性成就的人，功名这件事就不会拖累他的心。立志于功名成就的人，富贵与否这件事也不会拖累他的心。但现在世俗中认为是否有德性成就的，是拿官位的大小来衡量；认为政治上是否有成就的，是拿有没有获得金钱来衡量。“有志于仁道的人，应该端正自己的行为而不去谋划计较让自己获得利益，彰显大道而不计较是否会出名。”一旦有了谋划计较的心思，即便是外在的行为端正，其内也只是功利之心在作祟（suì）而已。
诸位朋友即将单独居住，曰仁又要远别，讲会论学时要相互警醒，但愿不要荒废了为学的功夫。诚甫为学的速度，自然是一日千里，担子很重而吾道尚远，我除了诚甫还能够指望谁呢？临近分别时的几句话，彼此的情绪都很低落，但还是十分牵挂彼此之间的情谊。
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