1.摘要:
先生说：“如果你真的有了成为圣人的志向，在良知上就会用尽全力。如果良知上还存留有别的私心欲念，就不再是‘必为圣人之志’了
先生说：“我们儒家提倡养心，但从来都没有脱离过具体的事物，只是顺应天理自然，那就是功夫。而佛教却要全部断绝人间事物，把心看做是幻象，慢慢地便进入到虚无空寂中去了，他们与世间再没有什么联系，因此不能治理天下。
王阳明认为：这个世界上凡是存在的，皆是有意义的，这个世界上没有无意义的存在，也就是心外无物。在存在和意义之间是一种紧密相联系的观点。
先生说：“诚，就是实理，也只是良知。实理的奇妙作用就是神；而实理萌发的地方，就是‘几’；具备了诚、神、几，就可以称为圣人。圣人并不重视预知未来。当祸福来临时，虽然他们是圣人，也难以避免。圣人只是明白‘几’，遇事能够变通罢了.
“良知仅是辨别是非的心，而是非仅是个好恶。明白了好恶，也就是穷尽了是非；而明白了是非，也就穷尽了万事万物的变化。”
又说：“‘是非’两个字是大规矩，而灵巧的地方就在乎于个人了！
有人问先生道：“快乐才是心的本体，但是遭遇到了大的变故的时候，痛心哭泣，不知道这时本体的快乐是不是还存在？”
先生说：“必须是痛哭一番之后才会感觉快乐，如果没有哭，也就不会觉得快乐了。虽然是在哭，自己的内心却得到了安慰，这也是快乐啊！
2.感悟:凤凰涅槃，哭过之后内心得到安慰也是快乐，这真是新思维。
圣人之所以是圣人能面对困难，大概也就是老A爷爷教我们要教会孩子，不是不允许有问题，是即使在面对困难也有解决的能力
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