享受缺德人生

最近网上流传着一句话：放下个人素质，享受缺德人生，拒绝精神内耗，有事直接发疯，与其委屈自己，不如为难别人。是的，我们是时候为自己活了，是时候抛弃掉那些强加在我们身上的道德枷锁了，我们背负道德的十字架越长，那我们受苦受难的时间就越长，除非你一点一点的卸下儒家给我们的枷锁，卸下的那一天，就是自由解放的一天。

费孝通在《乡土中国》中说：乡土社会是一个静止的社会，人们世世代代生活在一个地方，道德成为社会自治的主要法则，一个人按照道德要求去行动就能保证是安全的，相反如果一个人的道德水平出现问题，在那样一个社会中几乎是被抛弃的被审判的是会威胁到生存的，简而言之，道德的好处是能够有利于生存，出于生存的需要人们克制自己的行为和欲望，严格按照道德要求来做事情。

伴随着中国改革开放和融入国际贸易体系，经济迎来了快速的发展，中国开启了轰轰烈类的城市化，大量的学生通过高考进入城市读书，后来在城市安家立业生活工作，但是这些人接受的教育却是在小县城，换言之，他们坚守的是一种乡土社会的熟人道德规范，农耕文明的主要体现就在于个人对于他人的依赖，一个人是很难完成生活资料的获取的，他们内心的想法是：迟早有一天你也需要我的帮助，我今天帮了你，说不定哪天你就能帮到我，出于这样的预防风险的考虑，所以人们愿意在收益不确定的情况下进行投资。

由于这一点根植于他们的内心，所以当别人向他们提出请求的时候，便总是倾向于为难自己去成全别人，并且安慰自己今天的投入有一天一定会换回加倍的回报，正是这种先投入后索取的心理让他们成为被收割的对象。直到有一天，他们开始反思自己的人生的时候，他们发现，他们人生的大部分苦难都是自身的道德水平造成的，他们内心的撕裂也是道水准和现实生存的撕裂，他们发现：道德的收益直线下降，甚至已经成为负收益了，唯有抛弃道德，才是人生最明智的选择和最优的生存策略。

放弃道德不像扔掉一件物品那样轻而易举，道德深深的根植于我们的内心，时时刻刻豆都在运行，对事情的看法对人的评价对社会现象的观察都离不开道德，他就像我们内心的尺子一样，时时刻刻我们都在用这把尺子进行测量人和事，理想的尺子遇到现实的世界，通常都是现实世界狠狠的打了尺子一个巴掌，这种差距成为我们痛苦的根源，正是我们完美的高道德造成的高期望，而测量之后的结果往往是低现实，我们开始怀疑是不是现实的问题，后来发现是尺子的问题，直到后来又发现是教育的问题，很难不让人心生一种深深的被侮辱的感觉，但这种怨恨又无法投射到某个具体的人身上，于是便只能投射到整个教育上，我们的教育是一种理想教育，不是现实的教育，理想的教育无法适应现实的社会，任何脱离实际的策略和路径几乎都注定会是失败的。

我们以为自己有自我意志，事实上我们都是被社会塑造的，我们的思想言语行为必须要符合社会的某种要求，在我们的周围有各种各样看不见的红线在警示着我们，不要越雷池一步，我们像他们期望的那样循规蹈矩按部就班默默无闻了此一生。终其一生，我们都活在一种规则之中约束之中，特别是一种自我约束之中，这种自我约束就是道德和习俗的力量，只不过我们很少能意识到它是怎么样起作用的而已。直到，我们意识到我们的苦难几乎都是来自于自己的道德洁癖的时候，才能重新审视自己。

一个人到底该怎么活，一个人该坚守怎么样的人生原则多大程度上取决于自己呢？一个人看重的道德修养，事业成就，功名利禄，权力地位无不是他的十字架，你看重什么，几乎可以肯定一定会被反噬，就是这样。所以，要想保护好自己，看清那些看重的东西，减轻自己背负的道德负担和人生使命，或许，缺德的人生也没有那么严重，反而会生出一种轻盈的美和自由，只有轻盈的东西才能自由的飞翔，不是吗？

司马迁说：人固有一死，或轻于洪漫或重于泰山。但凡价值无不是在比较之中产生的，没有轻如鸿毛何来重如泰山呢？从这个意义上说，轻于鸿毛存在的价值就是为了衬托重如泰山，绿叶不过也是为了衬托红花而已，各自修行各自收获各得其所而已。

如果轻于鸿毛那么就尽情飞舞，如果重于泰山遍万物生长。愿我们每个人都能活出自己的生命，尽情体验不必较真。