弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第242天
原文阅读：
11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
译文讲解：
子贡问孔子：“颛孙师和卜商，二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“颛孙师过头了，卜商不足。”子贡说：“那么是颛孙师强一些吗？”孔子说：“过头和不足都一样。”
启发思考：
师是颛孙师，复姓颛孙、名师，字子张，春秋战国时期陈国人，比孔子小48岁。颛孙师为人勇武，清流不媚俗，主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，重视自己的德行修养，且广交朋友。
商是卜商，姒姓卜氏，名商，字子夏，晋国温人，少孔子44岁，“孔门十哲”之一。才思敏捷，以文学著称。孔子去世后，子夏前往魏国教学育人，收取李悝、吴起为弟子，被魏文侯尊为师傅。
子贡看到子张和子夏各有所长，向老师请教二人“孰贤”？夫子的评价是，子张做得过头了，子夏做得还不足。再问“师愈与？”孔子回答：“过犹不及。”言下之意是，过和不及都不是完美的，两人都有所偏失，不合于中道。就像射箭，射得远超过了靶子，用力不够没有到达靶子，都是没有击中靶心。我们熟悉的“过犹不及”这个成语，就出自这里，它是孔子中庸思想的重要原则和方法。
作为我国古代第一个完整的哲学思想体系，孔子思想继承了早期社会的民本思想、宗法思想、中庸思想、大同思想，并以此形成了一个以“仁”为中心内容，以“礼”为表现形式，以“中庸”为思想方法，以“大同”为远大政治理想的思想体系。
据学者考证，中和庸二字联起来用，始于孔子。他在《论语》中第一次使用了“中庸”这一概念。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）
孔子提出“中庸”后，把它广泛应用于各个方面，并由此构成了以中庸为脉络的整个孔子思想体系。孔子的中庸思想是他认识主客观世界的一个基本观点和方法。中庸也指过犹不及、恰到好处的状态或达致此种状态的行动取向。可以说，没有中庸，就没有孔子思想。
朱熹从《礼记》中专门拈出《大学》和《中庸》，跟《论语》《孟子》合为四书。《中庸》里就专门讨论了“过犹不及”的思想：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”朱子强调“过犹不及”，与孔子同出一辙。
中庸既是孔子的为人之道，也是他的认识论，体现在对做人做事的原则上，在对主客观世界的认知上，乃至于对文化发展融合的态度上，等等。过犹不及，就是避免极端性、片面性幼稚病的重要思维方式，是方法论，更是处世要义。
例如，在人格培养方面，中庸表现为文质兼备。“文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）在应事态度上，中庸不拘泥于教条：“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语·子罕》）在评价人方面，中庸则表现为“无求备于一人”（《论语·微子》），“君子不以言举人，不以人废言”（《论语·卫灵公》）。
在文化观上，孔子的总主张是“和而不同”，不是毫无差别的绝对等同，而是主张努力使各种对立因素的和谐统一。和而不同也正是孔子中庸文化观的具体表现。
中庸思想智慧影响深远，我们依然会继续学习和践行，过去如此，至今如此，以后亦如此。
最后顺便再说一下，孔子与子贡的对话形式。子贡直接问“孰贤”“愈与”，可是，孔子并不是直接告诉子贡答案，而是呈现事实（“师也过，商也不及”）和自己的思考（“过犹不及”），以激发子贡自己去思索，让他自己得出判断，从中获益。
在《论语》里，孔子的教育思想、睿智、方法都可以从很多与弟子们的对话中体悟到，而不是通过条条框框的概念和定义显示。显然，更高明智慧的教育者，不是简单的灌输式地给予结论，而用自己的思考激发、激活学生的思考。
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