《大学》

记得首次读到《大学》之后相见恨晚，但却有豁然开朗之感！区区1750余字却包含了政治学、社会学、管理学和人生哲学等诸多领域的重要道理。当我们迷茫于该如何做人、行事并希望有所作为时，我们都能从几千年来世代相传的经典中寻找到答案。因此，对我而言，读过《大学》才算真正读过大学。而真正有这个读过大学的自信却是因为结缘了育心，才有了这份文化的自信！说远了，还是继续我们的《大学》，《大学》原为《礼记》第四十二篇，据称为曾子（即曾参）所作。南宋理学集大成者朱熹将它与《中庸》、《论语》和《孟子》合编注释，称为“四书”，与“五经”并称，为中国近千年来的儒学经典。《大学》作为“四书”之首，绝不是偶然，它是儒学的入门之作，为人们理解儒学的其它经典奠定了基础。《大学》开篇就给我们指明了治国安邦学问的宗旨，大家能背诵这一段吗？大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定定而后能静静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

对我而言，读过《大学》之后才算真正上过大学，才真正有了学中文的底气和自信！为什么这样讲呢？因为在中国这个特殊的国度里，不管是哪位读书人，不管格局如何，都是沿着“修身齐家治国平天下”这条路走下去的，达则兼济天下，穷则独善其身，这是下意识的。而《大学》开篇就给我们指明了治国安邦学问的宗旨，就是，在明明德，在亲民，在止于至善，所谓“在明明德”的意思提倡高尚的品德，我们在这里的重点是明，对吗？不明就像置身黑暗之中，明才能知道方向，明确目标。而亲民，指的是要人弃旧图新。《大学》作为儒家经典四书五经之首，他开篇，就告诉弃旧图新，要与时俱进。而所谓止于至善是指使人达到最完善的境界。这其实就是我们儒家学说的三纲。这个止于至善和被我们奉为圭臬的马克思主义的一些基本观点有异曲同工之妙。这充分说明我们的古圣先贤关于人的发展的观点比马克思至少早了2000年。儒家提出着三纲，也就是三个目标，要如何来实现呢？《大学》紧接着为我们指明了人生进修的阶梯“八目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物是指对世间万物进行分析研究，致知是指得到正确的认知，诚意是指个人的意念要真诚，正心是指端正个人的思想，修身是指修养个人的品行，齐家是指管好自己的家庭和家族，治国是指治理好国家，平天下是指使天下太平，实现和谐社会。

按照儒家的观点，“格、致、诚、正、修、齐、治、平”之间有着深刻的内在逻辑关系，不可颠倒或错乱。

其中，“格、致、诚、正、修”是“内修”，是为了实现“明明德”，即提倡高尚的品德，完全可以通过个人的努力实现；“齐、治、平”是“外治”，是为了实现“亲民”，即通过弃旧图新来完成家齐、国治和天下平的宏伟事业；而将以上“八目”调恰到好处，就能实现“止于至善”。这是我们所理解的三纲通过八目来实现！那么在现实中的具体意义是什么呢？

记得读《中国通史》时，我们都会涉及到“四书五经”的名词解释，虽然现在依然可以随口道来的这四书五经，但是在认识上却已经翻天覆地。《大学》原为《礼记》第四十二篇，据称为曾子（即曾参）所作。北宋理学家程颢、程颐二兄弟将它从《礼记》中抽出，独立成篇，宋理学集大成者朱熹将它与《中庸》、《论语》和《孟子》合编注释，称为“四书”，与“五经”并称，为中国近千年来的儒学经典。《大学》作为“四书”之首，绝不是偶然，它是儒学的入门之作，为人们理解儒学的其它经典奠定了基础。这是当时捧起《大学》这部经典时的认知。原来只是从字面上来了解有这样一个名词解释，并没有真正走近《大学》。

后来，一旦走进，尤其是初读《大学》第一段，便爱不释手，作为“四书”之首，自然有他的道理。平时只知道自己向往的是这种读书人的氛围，看到身边的事情，心里会有些小小的思想斗争，或者自己的思考，还有对社会，对人生，对未来的担忧、憧憬。

等等，当读到东林党人那一幅著名的对联时心里方有所释然，

这是一幅什么对联呢？那就是“风声，雨声，读书声，声声入耳，家事，国事，天下事，事事关心”自己会事事关心，是跟骨子里的那些向往和担忧有关啊！原来这就是达则兼济天下，穷则独善其身，原来这就是修身齐家治国平天下，原来修身齐家之前还包含格物致知正心诚意，原来自己平时苦苦寻觅的东西就在这里，这些骨子里的东西，就是属于儒家的。儒家是积极用世，与现实中披荆斩棘，不逃避不逃离不放弃，知其不可为而为之，

短短的一段文字里已经传达了太多的信息，甚至找到了自己安身立命的东西，多少个原来里，就是“蓦然回首，那人就在灯火阑珊处”的惊喜和豁然！所以，怎么不是读了《大学》之后才算真的读了大学呢？