《稀缺，我们是如何陷入贫穷与忙碌的》，这本书的作者是哈佛大学终身教授塞德希尔.穆来纳森和普林斯顿大学心理学教授埃尔德.莎菲尔。
二人对司空见惯的“缺时间”和“缺钱”的所谓“稀缺”现象进行了调查分析，一针见血地指出：稀缺“心态”是一切稀缺的根源。
1.
人们常常抱怨自己的事情很多，两眼一睁忙到天黑，时间不够。
聚会来不及参加，下次吧；图书超过2个月没去归还；两周没有打扫屋子了；收件箱里堆满了未打开的邮件。等等。
孩子小的时候，盼着孩子长大，自己没那么累。
天天上班的时候，盼着早日退休，好干自己想干的事情或者出去旅个游什么的。
烦心事层出不穷，该做的事情堆积如山。
好吧，那就制定一个计划，走出这种忙碌却一筹莫展的困境。
但才开始实施计划，接下来，马上又冒出一个约定，让计划搁浅。
缺时间陷入循环，很不舒服。最后的愿望就是“不要忙”。
那些富有的人也缺时间。报道大佬们的日程也往往这样，总说一天24小时在天上飞，已经绕地球几圈什么的。
缺钱，在收入和消费倒挂的家庭特别明显。
作者塞德希尔是印度裔，书里用印度家庭来做例子。
在印度，买房买车，子女上学，家人看病就医，这一切使本来贫穷的家庭经济更加拮据。
其实中国也是，多数受到追捧的突破层级，屌丝逆袭等等文章拐着弯的都要飞到“钱”字上去说事儿。
书里说的缺钱和缺时间，指的是金钱的“稀缺”和时间的“稀缺”状态。
2.
为什么会陷入贫穷和忙碌，先把稀缺的定义搞清楚。
稀缺是“拥有”少于“需要”的感觉：觉得自己时间太少，而要去做的事情又太多；感觉手头拮据，有永远应付不完的支出。
拥有的比需要的少，就会心烦意乱。
那么心烦意乱会感觉幸福吗？心态上不会。
所以，稀缺“心态”是一切稀缺的根源。
其实，觉得作者下这个结论有些牵强。明明是物质上的原因，非要跟意识挂钩，作者想到了这个Bug，但作者又举了一个例子，在151-152页。
这些例子是从印度小贩们那里收集来的数据，可靠，并可以支撑作者后面的立论。
说的是，印度有些地方的小贩以借债为本，贩卖水果。凌晨3点起床，等待45分钟进货，在毒辣的日头下再等待客户购买。
忙一天，收入却异常微薄。只够糊口，还本不够。
这样的经营让小贩们在缺钱、缺时间的两个陷阱里不能自拔，始终债务缠身，并不得闲瑕。
理论家们设想帮助小贩，为他们提供一次性的资金补充，即为其还掉债务。
这下小贩们该舒心了吧，该从“稀缺”的泥淖里脱身了吧。
NO！在随后的几个月后，小贩们一点一点地又回到了最初的状态。
怎么回事？
因为小贩们日子好过后，就会考虑亲戚结婚或节日送红包啊等等诸多原来想给，而给不起的问题。这在印度这个国家是很重要的习俗。
实际上，就算小贩们拿到资助，也没有余钱去干这些礼义事情的。
但他们陷入了“管窥”见识。
3.
顺便解释一下“管窥”这个词，也叫"隧道视野"。即专注于某一事物，而忽略其它事物。
通俗点讲，就是“顾头不顾腚”，视野狭窄的意思。
不考虑进水果的款项问题，先把红包给了再说，那样在亲戚面前才有面子啊，或是他孩子结婚的时候，别人提供了红包，他要还账（估计是印度习俗）。
再分析一下，假如当富人手头缺资金的时候，遇到亲戚红包问题，他是怎么做的。
他首先想的是，影响进货的事情概不考虑。
两全其美固然很好，但在兼顾不了的时候，先考虑进货这个重要问题。
等有盈余了再考虑红包吧，就把自己解脱出来。
而小贩不是，先去递交亲戚结婚红包，把面子挣了。然后，又求爷爷告奶奶地苦着脸借贷去。
多说一句，小贩也知道先解决进货问题就脱困了，但偏要去送红包。这是为什么？
他是受不了没面子的感觉；受不了别人的议论：“这个人才没有道德呢，上回收了我们的红包，这次该他还的嘛。”
红包是 “关不到银子打不到米”的事情。但心理上的折磨让小贩难受。
经过一番思想斗争以后，已经上升为观念问题，甚至道德问题。
所以，小贩轻车熟路地又回到借贷的老路上去了。
时间、金钱稀缺都可以改变，但稀缺“心态”难以改变。
稀缺“心态”会固执地在大脑里长期留驻，存在于潜意识之中。
无论大脑的主人是否愿意，稀缺“心态”都会牢牢地俘获注意力。
就像一些已经富起来的农民搬进了大别墅，却仍然习惯把晒衣杆搭在院墙上；许多老年人已经不缺吃穿，却还是舍不得把剩饭剩菜倒掉。
观察这个心路历程，就是书里说的，“稀缺”现象造成的“稀缺心态”，贫穷造成贫穷心态。
4.
稀缺“心态”有利，又有弊。并不只有坏处，也有好处。
好处是：专注红利。
专注红利是指：稀缺会自动将干扰和诱惑等因素推至一旁，让我们做到很难做成的事情。
只不过，印度小贩们把专注红利摆错地方了。应该摆在进货上，而不是摆在送红包上。
用稀缺心态做事，就会专注、管窥稀缺，去解决当前的紧急事情，让工作更有成效。
但弊端是，管窥也造成眼光短浅，看问题只看眼前。影响对事物的长远考虑。甚至放弃了长远。
印度小贩，先给亲戚红包，然后再考虑进货问题。就是一个只顾眼前的问题。
所以，其实是弊大于利。是不是饮鸩止渴，要看具体事例。
再引入一个概念：“带宽”。带宽容量就是心智的容量，包括两种能力，认知能力和执行控制力。
作者观点是，稀缺会降低带宽容量，也就是降低心智的容量。
稀缺态度会干扰看待客观事物的眼光。
比如，明明某人道德缺失，但他许诺了眼前利益，人们便转变原本态度。到真相显露后，人们为此付出沉重代价。
《焦点访谈》曾播过一个节目说，有个理财产品忽悠一些人抵押房产签约，最后这些签约的人房子没拿到，钱也被骗。
这反应了某种认知状态带宽较低，不具备识别能力。
就算想要离开稀缺管窥，做点冒泡的事情，没出现意外则好，出现挫折，人们便会折返，又回到稀缺心态，才会心安。
多次反复，形成了这种使自己心安的稀缺心态的固定思维模式。
离开稀缺管窥，意味着选择了另一种人生，离开心安的固定思维模式。
作者说，正如外部噪声会干扰我们进行清晰而有序地思考一样，稀缺心态也会让人产生内部干扰，变笨和更加冲动。
一旦身陷稀缺心态，就迫使人们去权衡去纠结。大脑被“未满足”需要俘获、占据。
心心念念就是没有时间，没有钱，以及没有你需要的一切。即使某一天满足了，得到了，还是担心失去，又做出不明智的选择。
既闹心又扰民。
从另一个角度讲，稀缺心态会产生借用。
借用时间，借用金钱。反正不够就借。借用又产生带宽负担。
借来的东西，也只能帮你局部地、暂时地解决问题。感觉自然好不了。
因此，带宽负担会降低人的智商。进而缺乏洞察力和前瞻性，减弱执行控制力。
心事重重是稀缺心态的标志。
产生大量的折磨人的垃圾情绪，能够挣扎跳出的人少之又少。
但只要努力，就可以。
如何努力？拥有“余闲”。
5.
稀缺心态的本质就是觉得没有余闲。即缺乏多余的时间，多余的闲钱。
日常时间表不要排得过满，留有余地，去预测并关注那些重要但并不紧急的事情，并着手准备。
少做或不做耽误时间的事情。
如，扔掉旧物，避免2次清理。除非你十分喜欢把它当作你的专业，不做类似剥毛豆看似有趣，实则消耗时间的事情。
作者说：“萧条，是由我们在繁荣阶段的行为所导致的。（p255）”
那是什么行为？
当我们富足时，沉浸在一时的满足，尽情地去消费和享受，而不去为将来留有余闲的时间和金钱。
所以，在富足和充裕时开始行动，合理分配有限的资源（时间、金钱）。把生活中重要的但不紧急的事情，纳入议事日程。不要等火烧眉毛才去做低质量的应付。
6.
稀缺心态并非个人特质，是环境条件所引发的结果，所以，是可以把酿造麻烦的稀缺心态送走的。
举棋不定的时候，我们就退出那个纠结的氛围，沿着稀缺线索往前追溯，从宽处想，到宽处行。就能看到充裕，稀缺问题也会迎刃而解。
个中滋味讲不清，只有做了才体会和领悟得到。
突然想起佛系说法。
戒除贪心，放下贪念，才能获得心境的自由和自在。这仿佛与本书有异曲同工之妙。
人类智慧达到一定的高度，条条道路通罗马，最后都会殊途同归。
这部书给人的提示是：要有长远的全局观，强制自律，去合理计划，分配资源。留闲时，储闲钱。
让时间和金钱不再成为你我的稀缺。
人要主动驾驭时间和金钱，而不是被动地被牵着鼻子走。不要被那些短期、眼前的事情拿下，成为它的奴隶。
《瓦尔登湖》的作者梭罗说：真正有效率的劳动者，不会整天马不停蹄地工作，而是闲庭信步般轻松愉悦地处理事务。
笔者与看官共勉。
End
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