括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？”
黄帝曰：余闻昔之人有言曰：凡为师以教人者，得其可教之人而不教，是谓失道，传其不可传之人，是谓漫亵天宝。古言如是，而以余揆之，觉余之德，实菲薄也，诚不足以承授。
帝道：然而君临天下，亿万之众，皆吾赤子，吾也哀怜众子恐受此气变之患，不能终其天年。愿夫子示以保爱之道，惠及无穷，俾圣泽之旁施，流于无极。将此所闻之旨，悉以传之于余，使余得专司其事，则而效之，遵而行之，不知夫子肯言之否？
“岐伯曰：请遂言之。《上经》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。”
岐伯对曰：帝既欲专司其事，以救众生，知而行之，以广大道，讲尽臣往昔所闻，以与帝言之。如《上经》所谓：夫道者，上足以知乎天文，下足以知乎地理，中足以知乎人事，可长可久，传之万世，而无弊者。即此五运更治，上应天期之谓也。
“帝曰：何谓也？”
黄帝曰：上经所谓上知天，下知地，中知人者，何也？
“岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。”
岐伯对曰：如三阳三阴之各司其位者，是为本气也。本气者，有定位者也，如位在天，五星应之，即为天位也；位在地，五方应之，即为地理也；至中通于人，而为中气者。
则天地之升降，存乎中，阴阳之动静，存乎中，一消一长，有变有化者也，是为人事也。所以，其气之太过者，气常先天时而至，不及者，气常后天时而至，一先一后，治化见焉。人处气交之中，不能逃乎治化之外。所谓天地治化，而人即应乎其中者此也。
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