今日看林语堂先生一篇名为《言志篇》的散文，其中一句“代阿今尼思，也许好像一身仙骨，传出异香来”的调侃，让我有了些乐不可支的意味。
代阿今尼思是古希腊的一个圣人，清心寡欲。他安于披裹一件破衲，坐卧于一只滚桶中晒太阳，以至于皇帝和和气气地问他有何要求时，他也只是客气地回答：“请皇帝稍为站开，不要遮住太阳，便感激不尽了。”
如此洒脱，不知又要让多少现代人无奈摇头，只叹羡慕了。
我自然也愿意成为一个无欲无求的人。如果每次期中期末都能白卷上交，却能跨过及格的界线；如果我妈不倦不老，每天定时为我烧好了饭，洗好了衣服；如果有个好心的商家，每个季节为我邮寄来不同材质的衣服；如果能够不费力气地写好一篇文章，还能得到每一个阅读者的肯定。
如果能如此如此，那还能有什么欲什么求呢。
但这自然是不行的。
世间之人，一被诞下便开始渴求母乳与温暖的襁褓，这是对生存的欲望。除非当你真正地厌人厌世，这种欲望将一直存在。所以像我这等平庸之辈就开始怀疑，此等洒脱的代阿今尼思是如何解决他的吃与住问题，靠他用手搿水而饮，这自然是不够的。除非他是个戏居于人世的神仙。
陈仲子尚不能做到所居之室，不为伯夷之所筑抑亦盗跖之所筑，所食之粟，不为伯夷之所树抑亦盗跖之所树。如此贤良之士想要真正做到无欲无求尚不可能，何况我等凡人之辈呢。
无欲无求与有欲有求本身并无高低之分。私认为有欲有求恰是通往无欲无求的必要途径。
在为实现一个欲望而努力奋斗时，我们常会想：等我做完了这件事情，我就应该好好休息了。然而，当我们成功爬上了自己所梦想的台阶后，却发现所谓制高点之上仍有更高的地方，于是只能将自己先前的承诺给放弃掉，继续下一个阶段的奋斗。
人生好像就是这么一个不断向上的“轮回”。
但当你最终达到大富大贵之时，摆脱了最基本的生存需要的束缚，更深入地投入到追求精神上的自由，焚香，品茶，写字，作诗，乐于其中，欲望自会消散。
或者当你找到了属于自己幸福的小世界，忙碌于自己喜欢的工作，陪着自己喜欢的人，做自己想做的事，现世岁月静好，何必自找忧愁。
想必一个真正到达了代阿今尼思这样境界的人，他心里肯定没有追求无欲无求这样的概念吧。追求无欲无求本身就是一种欲望。
在《言志篇》的最后，林语堂先生也罗列出了他的所欲所求，细碎而细致，在轻松愉悦的气氛下为我们展现了洒脱的另一种境界。
我自有欲望无数，但我知道，我最大的欲望便是在我老去而不得不面临死亡的时候，我能够说，现在的我已无欲无求。
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