回路与出路
【经文】
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
【释意】
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的蹊径。愿做天下的蹊径，就能将良德善行永存于身，重新回到婴儿般的纯真无邪。
深知什么是明亮，却安于暗味的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不会出差错，可以复归到不可穷极的真理。
深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的品性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。
这原始的质朴状态分散开来就成为有用的器物。圣人若运用其中之一，那么它就成为其中的首要，所以最好的治理是不把这原始的质朴分割。
【核心要义】
圣人的特殊心智模式。
复归学说。
圣人的特殊心智模式
老子发现了大道，懂得了万物负阴而抱阳，最终达到冲气以为和。这也就构成了圣人的特殊心智模式：知阳守阴，合和大道，永生不死。
普通人会怎么做呢？只要身在一极，就会一直顺着走向尽头，也就是极端。有个成语叫“否极泰来”，这在现实人生中需要人的心智振奋和升级才能做到，否则恶化到极端就是毁灭。
当然，这个成语也可以反过来说，就是“泰极 否来”，所谓荣到极致即是辱，一般功力的人是改变不了这一规律的。“辱到极致即是亡”，这也是毁了很多人的一条规律。
从最常规的心态来看追求无限的荣耀几乎是所有人的梦想，可又有谁知道与无限的荣耀相伴随的是什么呢？
人们不会追求屈辱的，可一生中不遇到屈辱的人也很少，现实的生活中，屈辱、侮辱、耻辱总是不期而至。一旦屈辱到极致，一些人甚至就自行了断了自己的生命。谁能跳出这样的人生怪圈和近乎魔咒般的困境呢？
老子在本章，就使用了一种很有趣的逻辑来表述他那奇妙的思想，教我们走出人生的魔咒。
第一，列举了三对关系：雌雄，黑白，荣辱；
第二，提出了“三知三守”“三为三常三复”；
第三，使用了“知一守一为一常一复”的逻辑链条；
第四，指明了圣人所使用的原则。
复归学说
老子在这一章里的重点是揭示人生的“复归”智慧。
理解了老子的这一学说，就能理解老子本章的思想关键。
老子的“复归”学说，核心就是 “知和守”。知是大脑的智力，守是心灵的功夫。
我们很多人之所以容易走极端，就是因为只有大脑的理性功能而沒有心灵的灵性功能。
对于生命来说，大脑如同油门，一启动就充满动力奔腾向前：
心灵如同刹车的功能，它真正控制着生命速度的缓急，是生命平安的保障机制，也是大脑得以控制的关键。
看看那些奔忙到白天没有心情、晚上难以入眠的人吧，你认为他们可能做正确的事情吗？
简单点来说就是：知，就是知眼前：主，就是看背后。
老子的“复归学说”，也是阴阳和合的大道思维，就是知阳守阴的心灵法门。
人在阳性状态时，要去主动合于阴性：处于强势时，要懂得去表现阴柔； 处于弱势时，要懂得去振奋阳刚。
总之，要根据当前或者个性特点，主动地合于相反的一面，将两面合于自身，这才是生命之道的正常状态。
你有钱时，能够保持谦和朴素吗？
你能力很强时，能够保持谦虚和虚心吗？
你受人尊重和敬仰时，能够保持质朴和亲和力吗？
你身陷困境时，能够保持积极向上的心气吗？
你贫穷时，能够保持进取心和学习心吗？
你如果不能做到，优点就会变成伤人的力量，弱点就会变成伤己的力量。
老子的“复归学说”直接告诉了我们，能够做到阴阳和合，就可以呈现出 “天下谿、天下式、天下谷”的“三天下”状态，就是能够保持平稳、保持吸纳、保持滋养的良性状态。
做到这些就可以达到“常德不离、常德不忒、常德乃足”的“三常德”状态，也就是悟道者的状态。最终，就可以像婴儿一样纯粹天真，就能够消除对立大道万物和合，就可以恢复生命本真的状态。
由此可见，人生中有以下几个重要的能力是任何人都不可缺少的。
第一，时刻警惕：一旦觉得自己了不起就开始愚蠢。
第二，时刻警惕：一旦自我得意就开始要做蠢事。
第三，时刻警惕：一旦以为自己很会算计，必然会失算。
第四，时刻警惕：一旦觉得自己最聪明就是危险。
第五，时刻警惕：长期处于一个极端状态就是死局。
若是真正懂得了老子的道，就知道了人生微妙：
强势的人要注重阴柔；
富裕的人要注意俭朴；
能干的人要注意谦卑；
成功的人要注意自省；
得志的人要注意收敛；
算计人的要赶紧回头；
正害人的要快点收手；
总有理的要说别人理；
消极的人要赶紧立志；
遇挫的人要赶紧改过；
恨人的人要赶紧感恩；
生病的人要赶紧快乐；
郁闷的人要赶紧救人。
【悟道箴言】
身处阳时去和阴，身处阴时去合阳，阴阳和合是大道。
人处强势当谦和，若处弱势当自强，强弱相合是大道。
生前行当回头，否则前面是绝路，能进能退是大道。
——《齐善鸿讲道德经》
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