15、民之性命，在於穀食。田作虽苦，不得不为。寒耕热耘，沾体塗足，是稼穑为农夫艰难之事。在上位者先知稼穑之艰难，乃可谋其逸豫。使家给人足，乃得思虑不劳，是为“谋逸豫”也。能知稼穑之艰难，“则知小人之所依怙”，言小人依怙此稼穑之事，不可不勤劳也。上句言君子当无逸，此言“乃谋逸豫”者，君子之事，劳心与形，盤於遊畋，形之逸也；无为而治，心之逸也。君子无形逸，而有心逸。既知稼穑之艰难，可以谋心逸也。
16、视小人不孝者，其父母勤苦艰难，劳於稼穑，成於生业，致富以遗之，而其子谓己自然得之，乃不知其父母勤劳。
17、上言“视小人”之身，此言“小人之子”者，“小人”谓无知之人，亦是贱者之称。躬为稼穑，是贱者之事，故言“小人之子”，谓贱者之子，即上所视之“小人”也。此子既不知父母之劳，谓己自然得富，恃其家富，乃为逸豫游戏，乃为叛谚不恭，已是欺诞父母矣。若不欺诞，则轻侮其父母曰：古老之人，无所闻知。言其罪之深也。《论语》曰：由也谚。谚则叛谚，欺诞不恭之貌。“昔”，训“久”也。自今而道远久，故为古老之人。《诗》云：召彼故老。
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