作者:学山禅师
今时我辈学法之人，多以轻慢心，向善知识请法，不知法不轻传，道不贱卖。于善知识前学法，见善知识言行稍不合己意，便对善知识心存不敬，起嗔恨心，品头论足，妄加猜测而诽谤之。或因善知识言辞冷淡，对之不加器重、不予理睬、否定批评，便对善知识心存怨恨，见善知识种种过，而远离之，故与之失之交臂。
自古以来，诸佛祖师，为求无上佛道，于善知识前，至诚恭敬，不敢有丝毫不敬。抛心历胆，忘舍身命，无有余遗。为求法故，不辞艰辛，忍辱负重，事善知识，如事佛故。
下面几则诸佛祖师求法经历，愿与同修共勉：
达摩祖师常端坐面壁，二祖慧可求法于前，不得闻于开示。慧可暗自思惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪。可坚立不动，迟明积雪过膝。祖悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？可悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。祖曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。可闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。
六祖于五祖会下，腰石舂米。五祖见之，语之曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎！
维摩诘经中记载：尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念：斯诸菩萨大弟子众，当于何坐？长者维摩诘知其意，语舍利弗言：云何仁者为法来耶？求床座耶？舍利弗言：我为法来，非为床座。维摩诘言：唯，舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座？
六祖告神会：汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？
神会再礼百余拜，求谢过愆。服勤给侍，不离左右。
南岳怀让禅师，一十五载，事奉六祖，朝夕不倦。
仰山于沩山处，前后持侍，一十五载，未离半步。
大珠慧海禅师，于马祖处，执事恭行，满足六载。
裴休丞相请黄檗于家中供养三年，朝夕侍奉，亲闻法要，得撰《传心法要》，留传后世，利益后人。
法达见六祖，以诵三千部《法华经》之故，心存骄慢，礼拜头不至地。六祖见之，善导开示，令其知过，发心忏悔，至诚礼拜，后听闻法要，心开悟解。
临济三次求法于黄檗，黄檗三次棒打临济。临济以重法故，未有退屈怨恨之心，终得法于黄檗。
浮山法远禅师同天衣义怀禅师参叶县归省禅师。几遭归省禅师打击、磨练、考验，道心坚固，不改初衷，终得归省禅师器重，法堂上付法于浮远禅师。
《法句经》中宝明菩萨，闻佛开示事善知识之重要，自念久远以来，未曾报恩方便亲近善知识，举声悲号，懊恼不已，槌胸痛哭，譬如父母过世，身心悲痛若斯。
《大般若经》中记载萨陀波伦菩萨，又名常啼菩萨，为求般若波罗蜜法，不惜身命，卖身、卖肉、卖血、出骨、出髓、割心，种种历练，遭受无比的折磨和考验，以此精神而求法，感人至深。
《法华经》中记载佛陀过去世，为求法故，事提婆达多为善知识，供给所需，采果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦，于时奉事，经于千岁，为求法故，精勤给侍，令无所乏。
《大般涅槃经》记载佛陀过去世中，为求半偈，闻佛法要，愿付身命，献于夜叉。经历种种考验，终于得法。
过去生中，佛陀为听法故，见路泥泞，自割头发，铺满道路，供然灯佛行走。以此至诚恭敬之心，事然灯佛。
《圆觉经》中记载：末世学法之人，若发大心，遇善知识，应当供养，不惜身命。
以上诸佛祖师为求法故，事善知识，经年累月，不辞辛劳；为求无上佛道，朝夕不怠，不惜身命，供养善知识，比比皆是。今时人，若欲求法，亦当如是学、如是求，如是身体力行，不可疏忽怠慢。事善知识，超于父母，如事佛故。以此心求法，方得相应。若不然者，纵在善知识前，有何利益？
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