一、所见即所是？
从日常的生活中就可以发现“所见不一定就是所是”。例如，水中的棍子、变形的字、海市蜃楼。
那么，事物的本质是什么？我们真的能够知道事物的本质吗？有以下三种观点：
（一）直接实在论
也称为朴素实在论或常识实在论，认为知觉对象是不依赖于我们的知觉而存在的物理对象。
（二）表象论
物理世界独立于我们的知觉存在，是我们知觉的原因，但我们却只有外部世界的中介知识。
（三）现象论
物理对象只是感觉材料的构造，并不独立于感觉印象而存在。
人的五种感官究竟为我们提供了什么样关于外部事物的理解？是不是真的可以通过五种感官了解世界？
反驳意见：
美国自然主义哲学家塞拉斯：我们所有关于外部世界的理解，都不过是根据我们的一种假定或假设，这种假设就叫做“所与物神话”。“所与物神话”是指，我们所有关于外部事物的感觉都是被外部的对象所给予的，因而所有被给予的对象恰恰构成了我们关于外部事物的理解，而这种被给予的概念一旦形成以后，我们就会按照被给予的观点去认识对象，因而对象就成为我们心目当中他本来的样子。
小结：
江怡老师否定：其实不是。我们所看见的外部的对象，它仅仅是表象。我们所看见的世界，仅仅是表象给我们呈现在我们心中的样子。而关于外部世界是什么，其实我们并不是真的清楚。否则，我们人类就没有必要去不断地追问世界究竟是什么。
二、表象是真的吗？
其实，关于人类是否能够真的认识世界，在西方哲学史上，有不少哲学家提出了不同的观点，例如：
（一）洛克-白板说
人出生时心灵犹如白纸或白板，对任何事物均无印象；人的一切观念和知识都是外界事物在白板上留下的痕迹。这个白板上留下的痕迹就构成了知识。此外，洛克还提出人类对外部事物的认知，有三种类型：
1. 第一性质——事物本身具有的
物体的体积、广延、形状、可动性等，构成我们心中的简单观念：体积、广延、形状、运动或静止、数目等。
2. 第二性质——伴随人的认知而发生的
对象在我们心中引起的各种感觉能力，如颜色、气味、声音、味道等，它们潜在于对象之中。
3. 第三性质——事物存在的倾向性
事物具有的在外部世界引起变化的倾向性质，如凝固性、易燃性、易碎性等。
（二）理性主义者对洛克的反驳
例子，持久的画廊。画廊本身并不会随着观察者的变化而变化，它就在那里，只是我们每个人都可以用不同的角度去观察。
有没有一个固定的事物的性质的存在？
三、存在就是被感知吗？
贝克莱：存在就是被感知
我们关于外部事物的理解，不过就是我们对事物感知的结果。
但是，事物真的是通过我们的感知而存在吗？
通过感官去认识这个事物，还是通过推论知道这个事物？
例子，对不同桌子的认识。
我们会发现，我们是通过“心灵的构造”去认识事物，而不仅仅是感知。
我们是在构造我们的现实。感觉并不一定可靠。因此，唯心论关于感觉存在的根据的说法，或者是通过感觉来把握事物的说法，是不可靠的。
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