第一级：好奇心
圣本笃愿他的门徒由于害怕天主的审判，要到处低着头，眼睛下视，就如罪人等待着法官的判决一样。
圣经指伸直脖子抬着头眼向上看是骄傲的标志（依三，16)。这些记号是有根据的。
智慧书上说：「人的服装、喜笑和步伐，都表示他的为人」（德十九，27)。
那么谦逊人的外表自然与骄傲人的不同了。这种态度若是出于勉强，便是伪善，那是要不得的，使它有价值是因为可以说是自然的，是由心谦涌出来的，如同照像与身体相符合一样。
这种谦逊，倘不警惕不祈祷便要松弛，骄傲返回的最早记号便要显示在身体上。
眼目的制动器一松弛，视线没有了管制和领导者，便游移迷惑，向左右寻找食粮，灵魂便开始在外面的对象上顾盼：这就是好奇——骄傲的第一级。
圣伯尔纳铎说：「你若是看见你以前信任的一位修士视线游移不定，头挺直，耳朵张开：这些俗人的流浪相，使你认出已非内修人的表现。
圣经上说：「无赖与恶徒，行事满口欺诈；他以眼传神，以脚示意，以手指东画西」（箴六，12)。
身体异常的动作，表示灵魂在生病。陆续松弛对自身的监视，对其他的事也变成好奇了。」
拾起眼来，竖起耳朵，好似一片场地：印象毫无管制地闯进，暴露于不断的危险。
圣伯尔纳铎以许多圣经上的榜样提起这些危险：狄纳好奇丧失了生命，厄娃以贪婪的眼光注视禁果；视线不智使达味圣王堕落；路济弗尔也是让自己的心灵迷失，加速了最大胆的叛逆。自从受造物将天主眨至次要的地位，将自己举至第一或把它交付于外在的事物，罪恶即使非明显地至少已潜在她（灵魂)内，不久便要爆炸。她已在骄傲的斜坡上了。
第二级：心神轻浮
浏览次数:1532 更新时间:2008-11-13
不管制眼目，使人言语无节，不节制视线，使人说话不知保留。
敬畏天主是维持灵魂占有自己及五官的重量：那里缺乏这个重量，心灵的浮燥便产生。就是说灵魂在风中飘浮摇摆，「如同被风摇荡的芦苇」。请看按圣伯尔纳铎的仔细分析，轻浮由好奇而生的情形。
「忽略自己因好奇而注意别人的修士，看看谁是长上谁是属下。前者是他妒嫉的机会，后者供他嘲笑：他羡慕前者，讥笑后者。因此这个可怜的人，因他眼目的活动时而由于骄傲而高抬自己，时而由于妒嫉而下降：他因嫉妒而干枯无味，或者因自满而有幼稚的喜乐。在骄傲影响之下由恶意而至虚荣：因在这些人或那些入之下而抑郁，因在另些之上而快活，常关心自己的优越。他所受的变化反射在他的言语上：有时以片言刺激，有时倾泄一大篇无用的话；非理的笑继续着非理的烦恼。」
这就是他如何采取圣本笃谦逊第十一级的反面；圣本笃愿他的修士只是简短而合理地谈话，不要大声喊，而要温和，却不要笑，谦逊要求稳重。
不注意反省自己的修士，自然被好奇心所驱使，时时观察别人，对上猜疑，对下轻视；有些人他们看了嫉妬，有些人他们看到讥笑。
由于两眼到处飘忽不定，心神也忽上忽下，不得安宁：时而因骄傲趾高气扬，像小孩一样眉开眼笑，时而因嫉妬悲观失望，意志消沉。
对一些人心怀怨恨，对另一些人，则狂妄虚伪，对所有的人，态度傲慢，因为他们自己看自已，看得高出别人一等，见别人胜过自己，就伤心悲痛，见自己胜过别人，则兴高彩烈。
这些心情变迁的具体表现是：有时说话不多，却出口伤人，有时喋喋不休满口空话，有时说话，哈哈大笑，有时说话泪流满面，总之，没有一句合理的话。请你把
骄傲的最初两级与谦逊的最高两级相比较，立刻可以看出，好奇包括在最后一级，思想轻浮包括在最后第二级。同时也可以发现骄傲与谦逊的表现，虽是相反的，却是互相关联的。现在我们继续讨论骄傲的第三级，但是切不可在实际行动中，沿着台阶降下去。
网友评论