参禅

最基本的佛教教义系统，可以概括为四圣谛、八正道、十二因缘，但这对我们来说还是有些复杂，最简要的两个点，一共只有六个字，记住这六个字，就能记住佛家思想的脉络，这六个字是：四圣谛，戒定慧。

先来说四圣谛。圣是神圣的圣，谛是真谛的谛，这是早期佛家思想通过思考人生终极问题，形成的一套基础理论轮廓。四圣谛包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。

先来看苦谛。佛家认为世间分为三界，就是所说的“跳出三界外”的那个三界。第一层是欲界，就是人人都具有的欲望和需要，第二层是色界，是指不具生命的物质，第三层叫无色界，是非物质的精神。

佛教认为，这三界的变化循环都是很苦的。比如通常所说的生老病死、离别痛苦、求之不得，以及内心的忧愁嫉妒、外在的生活折磨，等等。在佛经故事里，释迦牟尼出家修行，就是因为看到老人、死者，意识到这样变化无常的人生是一种苦难。佛法中的十二因缘，就是对人生之苦深入详细的讲解。

造成苦的，是四圣谛中的第二个：集谛，集是集会的集。集的意思，就是因缘和合，用现在的话说，相当于各种条件作用下的相关性结果。由于行动、语言、情绪、思想，推动造就了苦的产生。

找到了苦的原因，就要想办法消灭这种罪业烦恼，这就是四圣谛的第三个，称为灭谛，是消灭的意思。

佛家认为，造成苦的本源是欲望，包括人人都有的追求生存发展、追求爱情、追求权力财富等等各类欲望，其中，很多都是我们认为天经地义的人类本能。而佛教的理论则认为，切断这些欲念，才不会再制造罪业，也就不会再有烦恼，从而达到不生不灭的解脱境界，这就是常说的涅槃。

第四个道谛，就是道路的道，是指通向灭，也就是通向解脱涅槃的道路。佛法中的八正道，就是指达到涅槃的八种方法，这些方法后来又不断细分。但是，这些道路都非常难走，目标也不清晰，因为欲望是人与生俱来的，很难真正消除。佛法从四圣谛出发，在不同时期、不同地域文化中发展出很多种修持方法和派别，禅宗就是其中之一。

再来说说戒定慧。佛教所说的修持，就是对佛法的奉行，最主要的方法是戒定慧。

戒就是戒律，人的欲望此起彼伏、非常强烈，所以相对应的戒条也特别复杂，和尚要遵守的比丘戒是250条，尼姑要遵守的比丘尼戒更多，有384条。但戒律并不强迫，如果感觉自己不能坚持，可以选择还俗，而且将来还可以再出家修行。

在理论上，一个和尚可以出家和还俗七次。定就是指禅定了，禅定的要求是抛弃杂念，集中精神思索佛法要义。慧就是智慧的慧，是禅定所要实现的目标。在佛教的语言环境里，智和慧各有含义，智是认识世间万物的洞察力，慧是领悟超越世间万物法则的能力，慧是保证佛教徒能真正笃信笃行佛法的心理力量。