。观世音菩萨返闻闻自性心不缘尘，不向外缘尘；向外不缘尘，向内不循根转，根尘不相结；不与根尘相结，识心没有了，识心就灭除了，这一切的妄想全断绝了。妄想一灭，心无杀害。因为心无杀害这种威力，就产生了入火不焚，入水也不淹，效果有这么大。这是观世音菩萨证得的，但是你得修成了才有，你得断灭妄想心无杀害了，那一切众生就是到了鬼国去鬼不能害，到了水里去水不能淹。
六根销复的含义，六根恢复于原来的自性的本体，自性的本体是真空的。一切伤害能伤害到真空吗？真空所现的一切都是妙有，妙有非有。旋复就是回复于真空。因此空的，刀兵水火一切伤害伤害不到。临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水；割水割不到的，刀能斩水吗？亦如吹光，光能吹灭吗？光能吹断吗？因为性无摇动，自性无有摇动。
。返闻就是修行，照我本体的功德，依着这种返闻闻自性的修法，修无所修，所以如幻就是这个含义；无修而修，没有半点的执着，没有半点的意念。无修而修，修即无修，所以像做幻化的事情一样的。
大家学大乘起信论就知道了，业、转、现三相还在一心。这一心的一动就成了业相，业相不停就转化了，就说转相；转相可就要现境界了，业、转、现三相。这三相要断的时候，八地菩萨断现相，九地菩萨断转相，十地菩萨断业相，十一地菩萨断根本无明。如善财童子参五十三参到弥勒菩萨去，已经到等觉菩萨位子了，那个时候就是业相、转相、现相都断完了。还不行，现在弥勒菩萨还在等；不是在等，在修！修什么？断那个一念不觉，就断这一念。这一念可不容易断，要一万大劫，断完了才能成佛。“一念不觉生三细”，三细断完了，还要断这个一念。这个佛把它形容叫结，结惑造业；还没造业，光是结惑。
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