杨墨归儒

孟子说，崇尚墨家思想的人，找不到人生归宿，一定会转投到杨朱学派，他们在杨朱思想中找不到归宿，就一定会回归到儒学中来。如果他们回归了，我们欢迎接受他们就可以了。现在有些人与杨朱和墨翟的追随者们辩论，拼命想说服他们，就像追着一群走失的小猪跑，眼见他们已经走入窠臼了，还在外面竭力招手，希望他们能够走出来。

对第七十二章的解释，分歧是比较大的。

有人认为“斯受之而已矣”，让那些回归儒学的人，顺其其然就可以了。这种接受有点勉强，而且似乎与道家的思想相混淆了。我想孟子的意思，是不要追究他们的过往，简单地欢迎他们就可以了，这体现了孟子的包容，也符合万物一体，不分你我的儒学主张。

“今之与杨墨辩者”，是与杨墨的忠实追随者辩，还是与从杨墨思想中脱离出来的人辩，显然是前者。对于后者，不需要再和他们辩论，他们自己就会反思杨墨的问题出在哪里。当时的现实情况是，信奉杨墨的人要远远多于信奉儒学的人，即所谓“天下之言，不归杨，即归墨”，儒家思想的式微是显而易见的，杨墨才是显学。因此不少儒士试图通过和他们辩论，拉他们回到儒家的阵营中来。孟子认为这样做显然是不可行的，对于这些中毒已深的人，说儒学如何好，那没有用。

孟子也与杨墨之流辩论，他的着眼点是批判，把他们批透，帮助他们更快地认识到自己的谬误，他们自然就回到儒家的队伍里来了。所以孟子说“逃杨必归于儒”，这充分体现了孟子对儒家思想的自信，在他看来，只有儒学才是正学，是与天道合一的。

那么孟子为什么说“逃墨必归于杨”呢？墨家主张兼爱，舍己为人，宣扬的是一种博爱、没有等级差异的美好社会，因此具有很大的诱惑力，自然追随者众，但是有些人入了墨门以后，自然会发现那是不可行的，大公无私做不到，那就走向另一个极端，就是完全的自私，即杨朱所谓“拔一毛利天下而不为”。

墨家和杨朱走了两个极端，因而必是走不通的，只有主张中道的儒家，才是揭示了宇宙大道和人间真理的真正的学问。

前文，孟子谈了君子五教，可以说是对普通士人的，是儒家队伍的内部教化，这里又谈到对杨墨之教，那是对异端的教化，至此孟子的教化就完备了。

同时，孟子也借此宣示，儒家必一统天下。