子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知[zhì]不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语》17.8）
孔子说：“仲由！你听过六种品德和六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐！我告诉你。爱好仁却不爱好学习，它的弊病是愚蠢；爱好聪明而不爱学习，它的弊病是放荡不羁；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是容易被人利用伤害；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢而不爱好学习，其弊病是容易闹乱闯祸；爱好刚强却不好学习，它的弊病是狂妄。”
我十分赞同孔子的观点，所以我认为美德是有“度”的。
比如，古往今来，我们都倡导诚实守信的美德，关于诚实守信，民间流传着“一言九鼎、言而有信、诚至金开、一言为定、抱诚守真、修辞立诚、金口玉言、一言既出驷马难追、言信行果、精诚所至，金石为开......”等一大堆成语，都是用来引导大家遵循并将这些美德，并努力将其发扬光大。
然而，在春秋，有一个人却一直恪守祖先的良好美德，从而成为历史上守信用的模范，他就是春秋时代鲁国的尾生。
一次，尾生与人相约在城外的木桥下，他提前两个时辰到达。没想到，天空雷鸣电闪，狂风暴雨，尾生躲到桥下避雨，没想到暴雨引发山洪，桥下很快就积水，逐渐河水高涨，尾生想到与人的约定，不见不散，他担心人家到了找不到他，会着急，因此只能寸步不离，包住桥柱，可是洪水太大了，他怕自己会失手，于是把裤腰带取下把自己绑在桥柱上。
后来，洪水没顶了，尾生是个北方人，不会游泳，在洪水中挣扎了一会，就不动了。
不知道大家对于尾生的这一行为如何看待呢？
我认为尾生确实是守信用了，可是却僵化的固守信用，最后付出了自己的生命。
这样岂不是过“度”了。
其实，尾生与人的约定是能见面，至于是否一定就在那个地儿是可以商量的。而尾生最后固守在那方寸之间，连约的人面儿也没见到了，这样又岂是真正的守信呢？
网友评论