《弥赛亚》的文化内涵
《弥赛亚》中《锡安的儿女，欢欣颂》的文化内涵
从作品《锡安的儿女，快乐欢欣》的歌词中我们可以找到它一定的文化内涵。歌词中写道：锡安的民啊，应当大大喜悦；耶路撒冷的人民哪，应当欢呼起来。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且实行拯救。他必向列国讲和平。之前对此进行过介绍，这首作品的文学体裁选自《圣经》、《旧约》中《撒伽利亚书》（Zechriah）一书，在书的第九章。整首歌曲只有短短几句歌词，在演唱过程中是对这几句歌词的多次重复，一方面表现对于耶稣的崇敬，一方面充满了对耶稣降临的期盼与欢喜。歌词所要表达的是人民对于耶稣的崇敬和期盼，对美好愿望的期盼和喜悦，从这里我们可以看出一些人文主义思想，这样的描写，将人与神的距离拉近，体现了积极向上、乐观的思想。随着资产阶级革命在英国爆发，人类的进步，欧洲社会在当时发生了相当大变化。尤其在英国，资本主义逐渐成熟，人们渴望打破文艺复兴的精神枷锁，追逐全新的精神世界，人们对自由的渴望、人文主义思想在音乐作品中都有很好的体现。
《弥赛亚》文化内涵概述
一、艺术处理形式趋于丰富
亨德尔的清唱剧作品风格特征多样，艺术处理丰富。《参孙》是他本人最喜爱的一部，剧中描写了在参孙的带领下，希伯莱人打败了腓力斯人重新获得了自由的生活的英雄事迹；在《耶费它》中着重突出人物情感及心理矛盾；《弥赛亚》是以将历史与戏剧相结合，突出剧中人物情感及动人的故事情节。
二、创作语言
歌词使用英文，抛弃了以往清唱剧意大利语的歌词写作，更能给本国人民代理共鸣。
三、管弦乐在伴奏中占据重要地位
亨德尔的清唱剧中多采用管弦乐作为配器，尤其剧中序曲都是管弦乐，《田园交响曲》就是《弥赛亚》中著名的管弦曲。
四、咏叹调成为清唱剧独唱的主要部分
清唱剧中的咏叹调被作为独唱的重要组成部分，独唱往往为塑造人物形象的关键，清唱剧中的咏叹调形式内容多种，但英雄咏叹调占主流，《弥赛亚》中的第29首《The rebuke hath broken his heart》（辱骂破他的心），还有行板咏叹调—《弥赛亚》中的第3首《Every valley shall be exalted》（一切山谷都要填满）。清唱剧中很少使用宣叙调，但往往将宣叙调与咏叹调相结合，作为叙事的衔接，叙述人物内心的痛苦，《弥赛亚》中的第27首《All they that see him》（他被人们嗤笑）。
五、清唱剧中的合唱占据重要地位
清唱剧中的合唱一直占据着重要地位。合唱对于描绘情景、画面的壮丽宏大具有重要作用，可以表达作者的感情。亨德尔擅长用音乐象征主义表达情感，深受观众喜爱，如《弥赛亚》第26首《All We like sheep a ave gone astray》（我们都如羊走迷）多线条旋律生动的转换，起点音保持，反复一个音来表现歌曲的俏皮。合唱中赋格手法也运用很多，这种写作多用于表达英雄主义，华彩展现技术的同时，表达胜利的喜悦，如《弥赛亚》中44首Hallelujah(哈利路亚），第51首《But thanks be to God(感谢上帝）；复调手法谱写合唱也很常见，多为圣咏式的颂歌，赞歌，表达严肃、庄严、神圣。
六、伴奏的重要性日趋明显
伴奏在清唱剧中占据很重要的地位。用于抒发情感，描绘情景。如《弥赛亚》中第4首《And the glory of the Lord》（耶和华的荣耀必然显现）。
《弥赛亚》的宗教影响
《弥赛亚》中《锡安的儿女，欢欣颂》受到的宗教影响体现
其一，以旋律抓住人心，不再卖弄歌唱技巧。《锡安的儿女，欢欣颂》这首作品为一首女高音咏叹调，但是其音域设置并不高，不像在此之前多炫技的歌唱表演，这首作品的音域在d1-g2，可以使演唱者更好的加入情感对于作品进行演绎。旋律上和声清晰，可以听到几条旋律线条同时流动，旋律相对简单，但是又能使人印象深刻，可以抓住人心，情感抒发十分丰富，极具戏剧性。整部作品给人一种充满希望、积极、乐观、向上的状态。
有这些创作上的改变18世纪上半叶，随着资产阶级革命在英国爆发，人类的进步，欧洲社会正发生着翻天覆地的变化。尤其在英国，资本主义逐渐成熟，人们渴望打破文艺复兴的精神枷锁，追逐全新的精神世界，因此促进了音乐上的创新，这时候的音乐不再仅仅是教堂音乐，朝着世俗化方向发展，音乐风格上，也在从复调音乐向主调音乐发展。
其二，级进式音阶进行，多用音乐术语标记。《锡安的儿女，欢欣颂》这首作品节奏为快板，情绪昂扬，速度轻快，不再在此之前的教堂音乐追求庄严、肃穆、悲伤的氛围，转向传达积极与希望的心情。在这首作品中，经常使用一个自然音阶体系，用一系列音阶的进行来推动情感的发展，同时推动剧情的发展，从谱面中我们可以看到休止符、音乐术语，作曲家以这种音乐语言更好的传递着歌曲的情感。
受到宗教的影响，人们追逐自由、渴望幸福的心愿表现在来歌曲之中，在《锡安的儿女，欢欣颂》中我们可以看到，当时人们的宗教信仰,人们对于耶稣的崇敬与期盼，同时也在歌曲中用作曲家创新的创作手法和情感表达的淋漓尽致。
《弥赛亚》宗教影响概述
宗教文化在当时英国社会人民心中占据着十分重要的地位，同样，《弥赛亚》的创作也离不开英国的宗教文化土壤。英国从16世纪上半叶开始宗教改革运动，其产物为英国国教安立甘宗，安立甘宗在当时的欧洲具有一定的独特性，而亨德尔的作品深受当时英国宗教文化影响，因此他的作品《弥赛亚》的创作也与宗教文化有着密切关系并具有其相同特性。
一、传统性
安立甘宗在教义、礼度方面保留了天主教的部分观点，他们承认《旧约》的部分合理性，将《旧约》作为生活的楷模，这对清唱剧的艺术创作来说有着深厚的影响。《弥赛亚》的脚本作家查理·詹宁是个虔诚的清教徒，亨德尔采用了查理的脚本中用的《旧约》中的文字成为《弥赛亚》的歌词，在《弥赛亚》的第12首《为我们的圣婴孩诞降》的歌词源自于《旧约》“为我们圣婴孩诞降，为我们，降生一圣子，为我们圣婴孩诞降，为我们，诞生一圣子，政权责任比安放在他的肩头，全宇宙要称颂他：奇妙、策士、全能的神、万世永存的圣父！和平君……”虽然安立的教义上已经禁止偶像崇拜和祈求圣经，但歌词中却渗透出对于圣父的崇敬，这首曲子成为了除了《哈利路亚》之外的另一著名唱段，旋律优美的同时符合当时英国宗教的传统理念。
二、包容性
安立甘宗融汇汲取了各个教派的精华，包括路德教、加尔文教、茨温利教派中积极的成分来建立自身的教条，使得群众信服，它具有着很强的包容性。在《弥赛亚》中整部清唱剧的歌词并不着重于对于耶稣的生平的描述，而是使用间接的的手法，来歌颂人民的英勇无畏，赞扬人民，使观众对此有着很高的热情。在弥赛亚第一部分序曲中，“一切山洼都要填满，大小山岗都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为高原”这段词明显在说，一切困难终会得到解决在耶稣的庇护下，人们要相信主的力量。《弥赛亚》的包容性，使人们深感亲切、产生共鸣。
三、折中性
安立甘宗的折中性融合了各个教派中的内容，同时缓解了各教派之间的矛盾，《弥赛亚》之所以能受到广大人民的欢迎，是因为它的折中性，使得各个教派在剧中都能找到共鸣，也因此突破国界，收到各国欢迎。
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