知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
华杉详解及读书笔记
止定静安虑得，关键在立志
这个至善就是一切事物皆能举措得当的中庸之境，孔子说不可能也，颜回三月不违仁只是其中一项。有了这个至善就心有皈依。
>> 朱熹和张居正讲解说，止，就是止于至善。知道了止于至善，就能定。
>> 朱熹和张居正讲解说，止，就是止于至善。知道了止于至善，就能定。
知道了理解了至善，则处事为人有定则、定法、有章程章法，不会犹疑反复、飘忽不定。
>> 定，是志有定向。人如果知道了那当止的去处，就志有定向，无所疑惑。
>> 定，是志有定向。人如果知道了那当止的去处，就志有定向，无所疑惑。
有了定法定则就不会受机会诱惑、小道牵引，世界有条不紊，不会扰攘不休、乱七八糟、毫无条理。静不是不动，而是循理而动，静在其中。
>> 静，是静心，心不妄动。所要去的地方定了，心里有个主张，就不往两边张望了，不乱动了，所以说“定而后能静”。
>> 静，是静心，心不妄动。所要去的地方定了，心里有个主张，就不往两边张望了，不乱动了，所以说“定而后能静”。
安者，不急不躁，安于其位，素其位而行，尽天职而已，缓袍安歌，安定从容。
>> 安，是安稳，心里既然不乱动，自然随遇而安，就像儒家说的素位而行，在什么位置就做什么事，把当下的事做好。
>> 安，是安稳，心里既然不乱动，自然随遇而安，就像儒家说的素位而行，在什么位置就做什么事，把当下的事做好。
每一个事情都没有那么简单，需要精熟之，人亦如此。止、定、静、安后，才能深思熟虑，把握全局和精微之处。
>> 虑，是虑事精详，处事精确。心里既然安闲，等遇到什么事，便能仔细思量，不忙不错，所以说“安而后能虑”。
>> 虑，是虑事精详，处事精确。心里既然安闲，等遇到什么事，便能仔细思量，不忙不错，所以说“安而后能虑”。
得者，得道也。得己之至善之境也。盖道一也，而用之各有特色风格表现，姹紫嫣红开遍，各有千秋。
>> 得，是得其所止，得其所哉。
年已五十，而不能自立，惜乎惭乎！
>> 张居正说：“到三十的时节，学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得，盖守之固，而无所事志矣。”
>> 张居正说：“到三十的时节，学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得，盖守之固，而无所事志矣。”
立，就是定。立法定则，“朕就是这样的汉子！”
>> 《论语》中的“三十而立”，却是指立志，是志有定向，立住了，站稳了。“三十而立”的“立”，就是“止定静安虑得”的“定”，就是志向立稳了，定了。孔子十五岁开始有志于学习，学了十五年，到三十岁，就把一生的志向确定了。
>> 《论语》中的“三十而立”，却是指立志，是志有定向，立住了，站稳了。“三十而立”的“立”，就是“止定静安虑得”的“定”，就是志向立稳了，定了。孔子十五岁开始有志于学习，学了十五年，到三十岁，就把一生的志向确定了。
有纷扰而不动心。
>> 那么四十而不惑呢？是因为心静了。
要有定法定则。
>> 学习“止定静安虑得”，关键就是问你的志向是什么，要志有定向。志有定向，你就能知止了，就能找到“止定静安虑得”了。
>> 学习“止定静安虑得”，关键就是问你的志向是什么，要志有定向。志有定向，你就能知止了，就能找到“止定静安虑得”了。
当前的功夫，就在于定，定法、定则。
>> 你只要志有定向，就能止于至善，不会跑偏，不会焦虑，每一天都心安心静，然后聚精会神、一以贯之地朝着既定目标前进。这样，你不仅能得到最终成果，而且每天都在做自己想做的，每一天都得其所止。
>> 你只要志有定向，就能止于至善，不会跑偏，不会焦虑，每一天都心安心静，然后聚精会神、一以贯之地朝着既定目标前进。这样，你不仅能得到最终成果，而且每天都在做自己想做的，每一天都得其所止。
知行合一的三个层次
原则就是止定之处。
>> 所以你只需要管原则，哪头是本，哪头是末；哪头是先，哪头是后。然后就照那本、那先的地方去做，这不是活得很简单吗？
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