中阴闻教大解脱

与临终者沟通：

死亡确实正在发生，但我们是你的朋友，所以我们正看着你去世。我们知道你正在死亡，你也知道你正在死亡，我们现在是真正交会了。

你正在死亡，你正在离开你的亲朋好友，你最喜欢的环境将会消失，你将离我们而去。但是同时，也有什么会持续下去，你跟朋友和教法的正面关系会持续下去，所以继续培养那基本的延续，它跟自我无关。你去世时，会经验到各种精神上的冲击：离开身体的冲击，旧时的记忆也会如幻觉一般浮现。不管出现什么景象和幻觉，只要观照正在发生的事就好，不要逃跑。待在那里，观照就好。

现在，地大融入水大时，你会感到身体很沉重；水大融入火大时，身上的液体循环逐渐消失；火大融入风大时，任何温暖或增长的感觉逐渐消失；风大融入空大时，我们与物质世界接触的感觉消失；最后空大或识大融入中脉时，会感受到内在的明光，一切完全变成心灵内境的体验。

你的朋友知道你正在死亡，但是他们没有因而害怕，他们真的在这里跟你说你正在死去，背后没有任何秘密可言。

中阴闻教大解脱（七或三遍）

        临终中阴开示法门：

噢，善男子（或善女人的名字），现在你寻找道路的时刻来临了。一旦你的呼吸停止，第一中阴的基础明光就会出现。这是法性，它如虚空般开放空旷，是明亮的空，是没有中央或周边的清净心性。认证法性吧，在法性中休息，我会继续指引你。

第一天念诵

现在，地大融入水大的征相现前时，你会感到身体很沉重；水大融入火大的征相现前时，你身上的液体循环逐渐消失；火大融入风大的征相现前时，你会觉得任何温暖或增长的感觉逐渐消失；风大融入空大的征相现前时，你会觉得与物质世界接触的感觉消失；最后空大或识大融入中脉的征相现前时，你会感受到内在的明光，一切完全变成心灵内境的体验。

噢，善男子，不要妄念纷飞。（善男子可换成亡者的名字）

噢，善男子，死亡的已经到来，所以你应采取如下的心态：“死亡的时刻已到，所以现在我将利用这次的死亡，只采取友善、慈悲的开悟心态，并且为无边的众生圆满证悟。在此殊胜时刻，为了一切有情众生，我将以此心态认证法身的死亡明光，以法身证得无上大印之后，我将利益一切众生。如果我没有证得无上大印，我将如实认证中阴状态，在中阴证得悲智双运的大印之后，我将善巧地利益无边众生”你应以此心态忆念和修持过去所学的任何禅修方法。

基础明光正在你面前闪耀，认证它，并安住在修法上。（认证的意思就是承认它就是你自己，或者说承认它就是你自己心灵的状态。）

噢，善男子（名字），一心谛听，现在，法性的清净明光正在你面前闪耀，认证它。

噢，善男子，此时此刻，你的心是本自清净的空性，它不具任何性质，既非物体，亦非颜色等性质，而是清净的空性，这是法性，亦即普贤王佛母。但这时候的心识状态，并非只是一片空无，它还有无碍、闪耀、清净和活泼的性质，具有这些性质的心，则是普贤王如来。这两个心识状态，一为不具任何物质的本空之心，二为活泼光明的心，是无法分隔的，这是佛的法身。这种心是无法分隔的明和空，以大量强光的形态显现，它不生不灭，所以是无量寿、无量光的阿弥陀佛。认证这一点就够了。当你把清净的心性认证为佛，内观自心就是安住于佛心之中。

（这段话需在呼吸停止时，反复诵读3-7次，直到身上的孔窍流脓为止。呼吸停止后右侧卧，紧压跳动的两条动脉，以防止气息逆行窜至左右二脉。一般来说读诵者应花四天半天的时间努力引导亡者认识法性明光。

如果未认证，呼吸停止后，再过略长于一顿饭的时间后，第二明光会闪耀。）

噢，善男子，观修你的大悲怙主观世音菩萨，不要散乱，一心专注你的大悲怙主观世音菩萨，把大悲怙主观世音菩萨观想成非实体的形相，如水中之月，不要把他观想成实质的形体。

中阴闻教大解脱念诵仪轨

第一天念诵

（呼唤亡者的名字，并诵读法性中阴大指引，应这样说：）

噢，善男子，一心谛听。中阴有六个状态：此生中阴、睡梦中阴、禅定中阴、临终中阴、法性中阴与受生中阴。

噢，善男子，你将经历临终中阴、法性中阴与受生中阴这三个状态。临终中阴为三者之首，其法性明光到昨天还在闪耀，但是你没有认证它，所以必须流浪至今。现在你将经验法性中阴和受生中阴，所以聆听以下的开示，不要散乱。

噢，善男子，现在死亡已经来临，不是只有你才会离开这世界，每个人都会离开，所以不要贪求此生。即使你贪求，也无法留下，只能在娑婆世界流浪。不要贪，不要求，忆念三宝。噢，善男子，不管法性中阴出现什么恐怖的景象，都不要忘记以下这段话，要记住其意而前进，重点是要以这段话来认证景象的本性：

现在法性中阴已降临我身，我将舍弃一切担忧和恐惧，我将认证生起的一切都是自心投射的景象，并且了解这就是法性中阴的状态，现在我已来到这个关键点，我将不畏惧寂静和忿怒诸尊，他们是我心识投射的景象。

前进，并且清楚明确地说出以上这段话，记住其意。因为重点是不管出现什么、不管多么恐怖，都要确认它们为自心投射的景象。

噢，善男子，当你身心分离时，法性将显露，它纯净清明但难于辨别，光明灿烂且亮得令人畏惧，有如春天平原上的海市蜃楼般闪烁。不要怕，不要慌，这是你法性的自然光，所以认证它。

光中将发出震耳的雷声，这是法性的自然声，如千雷同响。这是你法性的自然声，所以不要畏惧或慌乱。你拥有意生身，亦即潜意识的习气，你没有血肉之躯，所以不管出现什么声、色、光，都伤害不了你，你也死不了。只要把它们认证为自心投射的景象就够了。要知道这是中阴状态。

噢，善男子，如果你不这么把它们认证为自心投射的景象，那么不管生前修过什么法门，只要你还没接触过这个教法，彩光就会令你害怕、音声就会令你慌乱，光芒就会使你丧胆。如果你不了解教法的这个重点，你就无法认证声、色、光的本性而在娑婆世界流浪。

噢，善男子，在四天半的无意识之后，你将继续前进，你从无意识醒来，不知道自己发生了什么事，所以要认出这就是中阴状态。这时，六道的景象一一重复出现，你所看到的一切，都以光和影像的方式显现。

整个虚空将闪耀着蓝光，“毗卢遮那佛”从“中央莲华藏世界”出现在你面前。他全身白色，坐于狮子座，手持八幅法轮，拥抱明妃“金刚空行佛母”。识蕴的基本净性（法界体性智）以蓝光出现，极其明亮、灿烂耀眼，从“毗卢遮那佛”和其明妃的心中向你而来、穿透你，所以你的眼睛无法注视它。

同时，“天道”的微弱白光也会一起向你而来，穿透你。受恶业的影响，你将畏惧并逃离“法界体性智”的明亮蓝光，但是对“天道”的微弱白光却感到欣喜。

这时，不要因为明亮逼人的无上智慧蓝光而畏惧或慌乱，它是佛光，称为“法界体性智”。要以信心和恭敬心融入其中，并向它祈求，观想：“这是‘毗卢遮那佛’的慈悲光，我皈依它。”前来接引你通过中阴险道的，是“毗卢遮那佛”。

不要爱上“天道”微弱白光，不要迷恋或渴望它。如果你被它吸引，就会转生“天道”，并在六道中轮回。它是阻隔解脱之道的障碍，所以不要看它，要向往明亮的蓝光，并且一心观想“毗卢遮那佛”，跟着我祈祷：

我因无明障蔽而生死流转，在法界体性智的光道上，唯愿“毗卢遮那佛”引领于前，他的明妃“金刚空行佛母”护佑于后，助我走过中阴的险道，带我进入圆满的佛境。

第二天念诵

（有人因嗔心和罪障而害怕色光，转身逃跑，第二天，为开示亡者，应呼唤他的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。第二天，白光，清净的“水大”将闪耀，同时，“金刚萨埵不动佛”将从蓝色的，“东方妙喜世界”出现在你面前。他全身蓝色，手持五股金刚杵，坐于象座，拥抱明妃“佛眼佛母”。他的胁侍是地藏和弥勒两位男菩萨，以及持镜和持花两位女菩萨。因此，一共有六位佛身出现。

“色蕴”的基本净性，“大圆镜智”以白光出现，晃耀闪烁、极其明亮，从“金刚萨埵”与其明妃的心中向你而来、穿透你，所以你的眼睛无法注视它。智慧光照射的同时，地狱道的烟雾微光也一起向你而来、穿透你。受嗔心的影响，你将畏惧并逃离灿烂的白光，却对“地狱道”的烟雾微光感到欣喜。

这时，不要畏惧明亮逼人的白光，要把它认证为智慧。要以信心和殷望融入其中，并向它祈求，观想：“这是‘金刚萨埵’的慈悲光，我皈依它。”前来接引你通过中阴恐怖景象的是‘金刚萨埵’，是‘金刚萨埵’慈悲的光钩，所以要一心向往。

不要爱上“地狱道”的烟雾微光，这是你暴烈的嗔心累积而成的罪障之道，非常诱人。如果你被它吸引，就会掉入地狱、沉入无法忍受的痛苦泥沼，永不得脱身。它是阻隔你解脱之道的障碍，所以不要看它，须摒除嗔心。不要迷恋，不可渴望它。你要向往那明亮灿烂的白光，并且一心观想“金刚萨埵”，如此祈祷：

我因嗔火炽盛而生死流转，在“大圆镜智”的光道上，唯愿“金刚萨埵”引领于前，他的明妃“佛眼佛母”护佑于后，助我走过中阴的险道，带我进入圆满的佛境。

第三天念诵

（有人因傲慢和罪障而害怕慈悲的光芒，转身逃跑，第三天，为死者开示，应呼唤他的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。第三天，黄光，清净的“地大”将闪耀，同时，“宝生佛”将从黄色的“南方众宝庄严佛土”，出现在你面前。他全身黄色，手持如意宝，坐于马座，拥抱明妃“玛嘛基佛母”。他的胁待是虚空藏和普贤两位男菩萨，以及念珠和持香两位女菩萨。因此一共有六位佛身从虹光中出现。

“受蕴”的基本净性“平等性智”以黄光出现，灿烂且饰以光点，极其明亮，非肉眼所能逼视，从“宝生佛”与其明妃的心中向你而来，穿透你的心，所以你的眼睛无法注视它。在智慧光照射的同时，“人道”的微弱蓝光也一起穿透你的心。受傲慢的影响，你将畏惧并逃离明亮逼人的黄光，但是对“人道”的微弱蓝光却感到欣喜着迷。

这时，不要畏惧明亮逼人的黄光，应当把它认证为智慧，让你的心安住在其中，放松、无所造作，并向往融入其中。如果你认证它为自心的自然光，即使你没有恭敬心，也没有念诵祈请文，一切佛身和光芒将与你融为一体，你将证悟。如果你无法认证它为自心的自然光，就要以恭敬心向它祈求，观想：“这是‘宝生佛’的慈悲光，我皈依它。”它是“宝生佛”慈悲的光钩，所以要一心向往。

不要爱上“人道”的微弱蓝光。那是你贡高我慢累积而成的潜意识习气之光道，非常诱人。如果你被它吸引，就会掉入“人道”，重受生、老、病、死之苦，永不得脱离尘世泥沼。它是阻隔解脱之道的障碍，所以不要看它，须摒除傲慢、摒除你潜意识的习气。不要迷恋、不要渴望它。你要向往那明亮灿烂的黄光，一心观想“宝生佛”，如此祈祷：

我因贡高我慢而生死流转，在“平等性智”的光道上，唯愿“宝生佛”引领于前，他的明妃“玛嘛基佛母”护佑于后，助我走过中阴的险道，带我进入圆满的佛境。

第四天念诵

（如果有人仍旧因福报用尽无法解脱，第四天“阿弥陀佛”将偕同眷属前来接引，这时为了再次开示亡者，应呼唤他的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。第四天，红光清净的“火大”将闪耀，同时，“阿弥陀佛”将从红色的西方极乐世界，出现在你面前。他全身红色，手持莲花，坐于孔雀宝座，拥抱明妃“白衣佛母”。他的胁侍是观音和文殊两位男菩萨，以及持琴和持灯两位女菩萨。因此，一共有六位佛身从虹光出现。

“想蕴”的基本净性“妙观察智”以红光出现，灿烂且饰以光点，极其明亮耀眼，从“阿弥陀佛”与其明妃的心中向你而来，穿透你的心，所以你的眼睛无法注视它。不要畏惧它，在智慧光照射的同时，“饿鬼道”微弱黄光也一起发亮。不要爱上它，摒除贪婪和渴望。

受无厌之贪的影响，你将畏惧并逃离明亮逼人的红光，但对“饿鬼道”的微弱黄光却感到欣喜着迷。这时，不要畏惧明亮耀眼的红光，却要把它认证为智慧。让你的心安住在其中，放松、无所造作。要以信心和殷望融入其中。

如果你认证它为自心的自然光，即使你没有恭敬心，也没有念诵祈请文，一切佛身和光芒将与你融为一体，你将证悟。如果你无法这么认证它，就要以恭敬心向它祈求，观想：“这是‘阿弥陀佛’的慈悲光，我皈依它。”它是“阿弥陀佛”慈悲的光钩。要恭敬，不要逃跑。即使你逃跑，它仍与你形影不离。

不要畏惧、不要迷恋“饿鬼道”的微弱黄光。这是你的贪得无厌累积而成的潜意识习气之光道。如果你被它吸引，就会掉入“饿鬼道”，经验无法忍受的饥渴之苦。它是阻隔解脱之道的障碍，所以不要迷恋它，须摒除你潜意识贪婪的习气。不要渴望它。你要向往那个明亮灿烂的红光，一心观想“阿弥陀佛”和他的明妃，如此祈祷：

我因贪得无厌而生死流转，在“妙观察智”的光道上，唯愿“阿弥陀佛”引领于前，他的明妃“白衣佛母”护佑于后，助我走过中阴的险道，带我进入圆满的佛境。

第五天念诵

（若亡者受嫉妒与恶业的影响，畏惧声光而没有被慈悲的光钩住，到第五天，应呼唤亡者的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。第五天，绿光清净的“风大”将闪耀，同时，羯磨部主“不空成就佛”，将从绿色的“北方无上妙行成就佛土”，出现在你面前。他全身绿色，手持十字金刚杵，坐在翱翔于空中的香香鸟王座上，拥抱明妃“三昧耶度母佛母”。他的胁侍是金刚手和除盖障两位男菩萨，以及喷香和持糖两位女菩萨。因此，一共有六位佛身从虹光中出现。

“行蕴”的基本净性“成所作智”以绿光出现，明亮逼人，令人畏惧且饰以光点，从“不空成就佛”与其明妃的心中向你而来，穿透你的心，所以你的眼睛无法注视它。不要畏惧它。它是你自心的自发展现，所以安住在这无上的境界中，无造作、无挂碍、无远近、无爱恨。智慧光照射的同时，“阿修罗道”嫉妒的微弱红光也一起向你而来。要修行，才能证得爱恨无别。但如果你心力薄弱，那么不要爱它就好。

受熊熊妒火的影响，你将畏惧并逃离明亮逼人的绿光，但是对“阿修罗道”的微弱红光却感到欣喜着迷。这时，不要畏惧灿烂明亮的绿光，要把它认证为智慧。让你的心安住在其中，放松、无所造作，并且以恭敬心向它祈求，观想：“这是‘不空成就佛’的慈悲光，我皈依它。”它是“不空成就佛”慈悲的光钩，称为“成所作智”。要一心向往，不要逃跑。即使你逃跑，他仍与你形影不离。

不要畏惧、不要迷恋“阿修罗道”的微弱红光。这是你的熊熊妒火累积而成的业力之道，非常诱人。如果你被它吸引，就会掉入“阿修罗道”，经验无法忍受的抗争之苦。它是阻隔解脱之道的障碍，所以不要迷恋，应当摒除你潜意识嫉妒的习气。你要向往那明亮灿烂的绿光，并且一心观想不空成就佛和他的明妃，如此祈祷：

我因熊熊妒火而生死流转，在“成所作智”的光道上，唯愿“不空成就佛”引领于前，他的明妃“三昧耶度母佛母”护佑于后，助我走过中阴的险道，带我进入圆满的佛境。

第六天念诵

（若仍有积习深重，从未熟知五智净相的人，仍然会被自己的恶业习气羁绊，亡者去世第六天，五方佛与其眷属诸尊仍旧一齐现前，同时六道的光也将一齐照射，应呼唤亡者的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。到昨天为止，虽然你在每一佛部放光时都受到指引，但是受恶业习气的影响，你被它们搞得心慌意乱，所以现在仍滞留于此。如果你当时能把“五方佛智”的自然光，认证为自心投射的景象，就会融入其中一尊佛心中的虹光，而变成报身佛，但你当时没有认证，所以继续流浪至今。因此，现在要专心注意了。

现在“五方佛部”将一齐出现，五智中，除了“成所作智”之外的其他四智，将再次一起前来接引你，认证他们。噢，善男子，清净四大的四色光将闪耀，同时，“毗卢遮那佛”与其明妃，将从“中央莲华藏世界”出现；“金刚萨埵”与其眷属，将从“东方妙喜世界”出现；“宝生佛”与其眷属诸尊，将从“南方众宝庄严佛土”出现；“阿弥陀佛”与其眷属诸尊，将从“西方极乐世界”出现；“不空成就佛”与其眷属诸尊，将从虹光中的“北方妙行成就佛土”出现。

噢，善男子，在“五方佛部”的外围，也会出现“四门忿怒尊”，分别是：无能胜明王、大威德明王、马头明王、与甘露军荼利明王；还有四门忿怒尊明妃：持钓钩者、持套索者、持锁链者与持铃铎（音：夺  duó  ）者。

六道的佛也会出现：天道佛，因陀罗；阿修罗道佛，净心；人道佛，释迦狮子；畜生道佛，不动狮子；饿鬼道佛，火焰之口；地狱道佛，法王。

一切佛之父母的普贤王如来与普贤王佛母也会出现。这四十二尊报身佛将从你心中出现在你面前；他们是你自心投射的清净相，所以认证他们。

噢，善男子，“五方佛境”并非存在你心之外，而是存在你心中的四方，再加上中央则为五方佛境，现在它们从你心中出现在你面前。这些影像亦非来自你心之外，而是本初心性的自发展现，要这么认证它们。

噢，善男子，这些影像不大不小、比例刚好。“五方佛”各自有自己的装饰、衣服、颜色、姿势、宝座与象征。他们拥抱明妃，各有五彩光圈环绕着。整个“曼陀罗”，亦即“五方佛部”的男女诸尊，将立刻同时出现。认证他们，因为他们是你的本尊。

噢，善男子，“五方佛”和其明妃的心中将发出四智的光芒，每一智的光都会照在你的心上，那是非常清净明亮的光，如向外照射的阳光。

首先，“法界体性智”以明亮的白色光布出现，灿烂令人生畏，从“毗卢遮那佛”的心射向你的心。在这片光布上，将出现闪闪发光的白色光点，极其明亮，如面朝下的镜子，周围饰以五个跟它一样的光点和其他大大小小的光点，所以没有圆心或圆周。

从“金刚萨埵”心中射出的“大圆镜智”蓝色光布上，将出现一个蓝色的光点，如面朝下的青蓝色碗，周围饰以大大小小的光点。

从“宝生佛”心中射出的“平等性智”黄色光布上，将出现一个黄色的光点，如面朝下的金黄色碗，周围饰以大大小小的光点。

从“阿弥陀佛”心中射出的“妙观察智”红色光布上，将出现一个闪闪发亮的红色光点，如面朝下的珊瑚色碗，发出智慧的甚深光芒，极其明亮，周围饰以五个跟它一样的光点和其他大大小小的光点，所以没有圆心或圆周。

它们也会照在你的心上。

噢，善男子，这些光点也是你“心识”的自发显现，而不是心外之物，所以不要迷恋，不要畏惧它们，却要放松安住在无念之中。如此一来，所有的影像和光芒将与你融为一体，你将证悟。

噢，善男子，“成所作智”的绿光没有出现，因为你智慧的力量尚未完全发展成熟。

噢，善男子，这称为“四智结合”的经验、“金刚萨埵”的路径。这时，你要忆起生前上师对“法性中阴”的开示。如果你忆起“法性中阴”景象的意涵，就会信任生前观修的经验，因而在“法性中阴”认出它们，如母子相会或老友重逢。你疑云顿释，认证自心投射的景象，进入法性的常、净之道，透过那种信任，就会生起持久的定境，你将融入根本智慧中，变成圆满的“报身佛”。

噢，善男子，智慧光出现时，染污、虚妄的六道之光也会一起照射：“天道”的微弱白光、“阿修罗道”的微弱红光、“人道”的微弱蓝光、“畜生道”的微弱绿光、“饿鬼道”的微弱黄光和“地狱道”的烟雾微光。

这六道的光会跟清净的智慧光一起照射。这时，不要执取或迷恋任何一道的光，却要放松安住在无念之中。如果你畏惧清净的智慧光、迷恋染污的六道之光，就会转生六道，并且日渐疲乏，因为你永不得脱离生死之大苦海。

噢，善男子，如果你没有受过上师的指导，就会畏惧那些影像和清净的智慧光，而迷恋染污的轮回之光，不要这样，要对明亮逼人的清净智慧光心存恭敬。你要恭敬地观想：“‘五方佛’的悲智之光已来钩召我，我皈依它。”不要迷恋虚妄的六道之光，不要渴望它们，却要一心观想“五方佛”和他们的明妃，如此祈祷：

我因五毒而生死流转，在四智结合的光明道上，唯愿世尊“五方佛”引领于前，他们的明妃护佑于后，救我脱离染污六道的光道，助我走过中阴的险道，带我进入清净的“五方佛境”。

第七天念诵

（如果有边地下根者，完全不学佛的恶人，仍旧随业力流浪，因此第七天，“持明诸尊”将从“清净空行刹土”前来接引他们。应再次呼唤亡者的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。第七天，一道清净的多彩光将在你的潜意识中闪耀，“持明诸尊”将从“清净的空行刹土”来接引你。充满虹光的“曼陀罗”中央，将出现名为最上成就的持明尊“莲花舞主”。他全身五彩发光，拥抱明妃“红色空行母”，手持钺（音：月yuè  ）刀和盛满血液的颅碗跳舞，结着手印凝视虚空。

从“曼陀罗”的东方，将出现名为“十地住”的持明尊。他全身白色，笑容灿烂，拥抱明妃“白色空行母”，手持钺刀和盛满血液的颅碗跳舞，结着手印凝视虚空。

从“曼陀罗”的南方，将出现名为“掌寿威权”的持明尊。他全身黄色，身形曼妙，拥抱明妃“黄色空行母”，手持钺刀和盛满血液的颅碗跳舞，结着手印凝视虚空。

从“曼陀罗”的西方，将出现名为“大手印”的持明尊。他全身红色，笑容灿烂，拥抱明妃“红色空行母”，手持钺刀和盛满血液的颅碗跳舞，结着手印凝视虚空。

从“曼陀罗”的北方，将出现名为“自成就”的持明尊。他全身绿色，表情半怒半笑，拥抱明妃“绿色空行母”，手持钺刀和盛满血液的颅碗跳舞，结着手印凝视虚空。

在这些持明尊的外围，将出现无数群空行母：八寒林空行母、四部空行母、三界空行母、十方空行母和二十四朝圣地空行母；还有男女勇将、侍者和所有男女护法。

他们都佩带六种骨饰，携带大鼓、股骨号角、颅鼓、青年人皮旗帜，人皮华盖，人皮彩带、人脂香膏与数不尽的各式乐器。

他们遍布宇宙各个区域，又摇又震又晃，使得所有乐器鸣声大响，让人听得脑袋欲裂。他们跳着各式舞码，前来接引三昧耶行持守者，惩罚堕坏者。

噢，善男子，在无意识界中，清净本觉与五彩光一同闪耀，如交叉盘旋的彩线，闪烁、震动、晃耀、明亮、灿烂、令人生畏，从“五位持明主尊”的心中向你而来、穿透你的心，所以你的眼睛无法逼视。

同时，“畜生道”的微弱绿光也会和智慧光一起照射。你潜意识的习气使你混乱，这时受混乱的影响，你将畏惧并逃离五彩光，却迷恋“畜生道”的微弱绿光。这时不要畏惧明亮逼人的五彩光，不要怕它，要把它认证为智慧。

光中发出的自生法音，如千雷怒吼。它轰隆翻腾、战吼回荡、忿怒真言徹响。不要怕它，不要逃跑，不要畏惧。把它认证为自心的展现、自心投射的景象。不要迷恋“畜生道”的微弱绿光，不要渴望它。如果你被它吸引，就会掉入无明的“畜生道”，经验愚蠢、笨拙和奴役的极端痛苦，永不得脱身，所以不要被它吸引。你要向往明亮的五彩光，并且一心观想圣师“持明诸尊”，思维：“‘勇将’和‘空行母’伴随的‘持明诸尊’，已来接引我去‘清净空行刹土’。请诸位圣尊顾念像我一样的有情众生，我们的福德尚未累积，神识也还没有被慈悲光钩住，虽然至今已有许多过去、现在、未来的‘五方佛部’诸尊发出慈悲光。像我这样的众生真可悲啊！现在，诸位‘持明尊’，不要让我流浪至第八天，用你们的慈悲光钩住我，尽速把我拉上‘清净空行刹土’。”

一心一意如此祈祷：

唯愿“持明诸尊”顾念我，以大慈心引领我于道上，我因习气深重而生死流转，在本觉的光道上，唯愿“持明诸尊”与“勇将”引领于前，他们的明妃“空行母”护佑于后，助我走过中阴的险道，带我进入“清净空行刹土”。

第八天念诵

（到目前为止，“寂静尊”的中阴险道已经过了七天，亡者每天都听闻开示，但是仍旧会有无边众生，恶业重大，罪障深重，习气常随，无明妄念无尽无减，因此要呼唤亡者的名字三次之后，这么说：）

噢，善男子，一心谛听，虽然“法性中阴”的“寂静尊”已经出现，但是你没有认证他们的本性，所以继续流浪至今。现在第八天，“饮血忿怒尊”即将出现。认证他们，不要散乱。

噢，善男子，称为“光荣大佛嘿噜嘎”的忿怒尊，将从你的脑中真实且清楚地出现在你面前。他全身酒红色，三头六臂，四足展立，右脸白色，左脸红色，中脸酒红色，他全身大放光焰如光团，九眼怒瞪你的双眼，他的眉毛闪如电光，牙齿亮如铜器，他放声大笑，一边“啊啦啦！”“哈哈”地吼叫，并发出“咻——呜！”的啸叫声。他金红色的头发冒火上扬，头上环带着干颅骨、日轮和月轮，身上环挂着黑蛇与血淋淋的颅骨；六手之中，右边上手持轮，中手持斧，下手持剑，左边上手持铃，中手持犁头，下手持颅碗；明妃“佛部忿怒母”抱着他的身体，右手搂住他的脖子，左手拿着盛满血液的颅碗端在他的口边，他大声发出声音与怒吼，如轰隆雷声；智慧的火焰从他身上炽亮的金刚汗毛之间射出；他右边双足微弯，左边双足外展，站在金翅大鹏鸟托着的宝座上。

不要怕他，不要畏惧，不要慌乱。把他认证为自心投射的景象。他是你的本尊，所以不要害怕。他其实是抱着明妃的“毗卢遮那佛”，所以不要畏惧。你一认证，就会马上解脱。

第九天念诵

（认证后，亡者变成为报身佛，但如果没有认证，那么第九天，金刚部的饮血忿怒尊就会来接引他，因此要再次开示亡者，呼唤他的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。第九天，金刚部的饮血尊，称为“金刚嘿噜嘎”，将从你脑部的东隅（音：鱼yú  ）出现在你面前。他全身深蓝，三头六臂，四足展立；右脸白色，左脸红色，中脸蓝色；六手之中，右边手持金刚杵，中手持颅碗，下手持斧；左边上手持铃，中手持颅碗，下手持犁头；明妃“金刚忿怒母”抱着他的身体，右手搂住他的脖子，左手拿着盛满血液的颅碗端在他的口边。

不要怕他，不要畏惧，不要慌乱。把他认证为自心投射的景象。他是你的本尊，所以不要害怕。他其实是抱着明妃的“金刚萨埵”，所以要有恭敬心。你一认证，就会马上解脱。

第十天念诵

（如果亡者仍未解脱，应再次呼唤亡者的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。第十天，宝部的饮血尊，称为“宝嘿噜嘎”，将从你脑部的南隅出现在你面前。

他全身深黄，三头六臂，四足展立；右脸白色，左脸红色，中脸是炽亮的深黄色；六手之中，右边上手持宝珠，中手持插着三颗人头的三叉戟，下手持杖；左边上手持铃，中手持颅碗，下手持三叉戟；明妃“宝忿怒母”抱着他的身体，右手搂住他的脖子，左手拿着盛满血液的颅碗端在他的口边。

不要怕他，不要畏惧，不要慌乱。把他认证为自心投射的景象。他是你的本尊，所以不要害怕。他其实是抱着明妃的“宝生佛”，所以要一心向往。你一认证，就会马上解脱。

第十一天念诵

（在第十一天，莲花部的“饮血忿怒尊”就会来接引未解脱的亡者，为再次开未亡者，应呼唤他的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。第十一天，莲花部的饮血尊，称为“莲花嘿噜嘎，”将与明妃结合，一起从你脑部的西隅清楚出现在你面前。他全身深红，三头六臂，四足展立；右脸白色，左脸蓝色，中脸深红色；六手之中，右边上手持莲花，中手持插三颗人头的三叉戟，下手持竿；左边上手持铃，中手持盛满血液的颅碗，下手持小鼓；明妃“莲花忿怒母”抱着他的身体，右手搂住他的脖子，左手拿着盛满血液的颅碗端在他的口边。

不要怕他，不要畏惧，不要慌乱。你要喜悦，并把他认证为自心投射的景象。他是你的本尊，所以不要害怕，不要恐惧。他其实是抱着明妃的“阿弥陀佛”，所以要一心向往。你一认证，就会马上解脱。

第十二天念诵

（在第十二天，“羯磨部”的“饮血忿怒尊”就会来接引未解脱的亡者，为再次开未亡者，应呼唤他的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。到了第十二天，羯磨部的饮血尊，称为“羯磨嘿噜嘎”，将与明妃结合，一起从你脑部的北隅清楚出现在你面前。他全身深绿，三头六臂，四足展立；右脸白色，左脸红色，中脸是威严的深绿色；六手之中，右边上手持剑，中手持插着三颗人头的三叉戟，下手持竿；左边上手持铃，中手持颅碗，下手持犁头；明妃“羯磨忿怒母”抱着他的身体，右手搂住他的脖子，左手拿着盛满血液的颅碗端在他的口边。

不要怕他，不要畏惧，不要慌乱。你要把他认证为自心投射的景象。他是你的本尊，所以不要害怕，不要恐惧。他其实是抱着明妃的“不空成就佛”，因此要非常恭敬。你一认证，就会马上解脱。

（接下来，忿怒的八方位寒林女噶乌利和八圣地兽首女毗舍阇，将从他脑中出现在他面前，因此，为了再次开示亡者，应呼唤他的名字，这么说：）

噢，善男子，一心谛听。八位寒林女将从你的脑中出现在你面前。不要怕她们。

从你脑部的东隅，白色的“水牛女噶乌利”将出在你面前，右手握着人尸当作梃杖，左手持着盛满血液的颅碗。不要恐惧。黄色的“盗贼女乔莉”从南隅出现，正拉弓射箭；红色的“迷惑女普拉摩哈”，从西隅出现，手持海怪旗帜；黑色的“鬼女维黛莉”从北隅出现，手持金刚杵和盛满血液的颅碗；橘色的“猎人女蒲卡丝”从东南隅出现，右手拿着内脏，以左手送入嘴里；深绿色的“大食女葛丝玛”从西南隅出现，喝着左手颅碗中的血液，一边用右手的金刚杵搅拌；淡黄色的“旃（音：占zhān  ）陀罗女”从西北隅出现，从尸身扯下头来，右手拿着心脏，用左手吃着身体；深蓝色的“尸林女施玛莎尼”从东北隅出现，从尸身扯下尸头而食。以上八方位“寒林女噶乌利”，环绕着五位“饮血嘿噜嘎”，将从你的脑中出现在你面前。不要怕她们。

噢，善男子，一心谛听。八方位寒林女出现后，八圣地“兽首女毗舍阇”将依序出现在你面前。

从东方面来的，是酒红色的“狮首女”，两手交叠于胸前，口衔死尸，甩动鬃毛；从南而来的是红色的“虎首女”，两臂往下交叉，双眼瞪视，龇牙裂齿；从西而来的，是黑色的“狐首女”，右手持剃刀，左手持内脏，边吃边舔着血；从北而来的，是深蓝色的“狼首女”，两手抱着尸体往嘴送，双眼瞪视；从东南而来的，是淡黄色的“雕首女”，肩扛人尸，手持骷髅；从西南而来的，是深红色的“鹰首女”，肩挂大片人皮；从西北而来的，是黑色的“鸦首女”，左手持颅碗，右手持剑，正在啄食心脏和肺脏；从东北而来的，是深蓝色的“枭首女”，右手持金刚杵，左手持剑，正在啄食。这八位圣地“兽首女毗舍阇”，环绕着五位“饮血嘿噜嘎”，将从你的脑中出现在你面前。不要畏惧她们，要把任何出现的景象认证为自心的展现、自心的投射。

噢，善男子，“四门卫女”也将从你的脑中出现在你面前，所以要认证她们。

从你脑部的东隅，白色虎首的“鸯俱舍”，手持刺棒和盛满血液的颅碗，将出现在你面前；黄色猪首的“帕莎”从南隅出现，手持套索；红色狮道的“僧嘉菈”（音：拉  lā  ）从西隅出现，手持铁链；绿色蛇首的“犍椎”从北隅出现，手持铃铎（音：夺  duó  ）。这“四门卫女”将从你的脑中出现在你面前，要把她们认证为本尊。

噢，善男子，三十位忿怒尊出现后，二十八位各式兽首、各具象征的“瑜伽女”，将依序从你的脑中出现在你面前。不要畏惧她们，要把任何出现的景象认证为自心的展现，自心的投射。关键将至，忆起你上师的指导。

噢，善男子，“东方六瑜伽女”将从你脑部的东隅出现在你面前：酒红色的“牦牛首罗刹女”，手持金刚杵；橘色蛇首的“梵天女”，手持莲花；深绿色豹首的“大天女”，手持三叉戟；蓝色蒙鼠的“贪婪女”，手持法轮；红色黄熊首的“圣洁女”，手持短矛；白色棕熊首的“帝释女”，手持肠索。不要畏惧她们。

噢，善男子，南方“六瑜伽女”将从你脑部的南隅出现在你面前：黄色猪首的“金刚女”，手持剃刀；红色海怪首的“寂静女”，手持宝瓶；红色蝎首的“甘露女”，手持莲花；白色鹰首的“月光女”，手持金刚杵；深绿色狐首的“梃杖女”，手持梃杖；深黄色虎首的“罗刹女”，手持盛满血液的颅碗。不要畏惧她们。

噢，善男子，西方六瑜伽女将从你脑部的西隅出现在你面前：深绿色雕首的“吃食女”，手持梃杖；红色马首的“欢喜女”，手持大躯干；白色鹏首的“大力女”，手持梃杖；红色犬首的“罗刹女”，以手中的金刚剃刀切物；红色戴胜鸟首的“欲取女”，持弓射箭；深绿色鹿首的“护财女”，手持宝瓶。不要畏惧她们。

噢，善男子，北方六瑜伽女将从你脑部的北隅出现在你面前；蓝色狼首的“风神女”，挥舞旗帜；红色水牛首的“妇人女”，手持木樁；黑色猪首的“母猪女”，手持牙串；红色鸦首的“金刚女”，手持童皮；深绿色象首的“大象女”，喝着手中巨尸的血；蓝色蛇首的“水神女”，手持蛇索。不要畏惧她们。

噢，善男子，四门瑜伽女将从你脑部出现在你面前：从东方而来的，是杜鹃首的“白金刚女”，手持铁钩；从南方而来的，是山羊首的“黄金刚女”，手持套索；从西方而来的，是狮首的“红金刚女”，手持铁链；从北方面来的，是蛇首的“深绿金刚女”，手持铃铎。

这二十八尊瑜伽女，都是“根本忿怒嘿噜嘎”的自发展现，所以要认证她们。

噢，善男子，法身属于空性，以“寂静尊”示现，要认证它。报身属于明光，以“忿怒尊”示现，要认证它。这时，五十八位“饮血忿怒尊”从你脑中出现在你面前，如果你知道任何出现的景象都是从自身的光明智慧生起，你就会立刻与“饮血圣尊”融为一体而成佛。

噢，善男子，如果你不这么认证，就会畏惧他们而逃离，继续受更多的苦。如果你不这么认证，就会把所有的“饮血圣尊”，看成“死神阎魔王”而畏惧他们。你将恐惧、慌乱、昏厥。你心识投射的景象将变成邪魔，你将生死流转。但如果你既不着迷也不害怕，就不会生死流转。

噢，善男子，在这些寂静与忿怒尊之中，体型最大者如整片天空，体型中等者如须弥山，最小者如十八位叠罗汉，所以不要害怕他们。万法皆以光和影像的形式出现；把所有这些光和影像认证为自心的自然光，两者就会融为一体，你将成佛。噢，善男子，不管你看到什么，不管它多么恐怖，都要把它认证为自心投射的景象；把它认证为明光、心的自然光。如果你这么认证，就会当下成佛，这是毫无疑问的。所谓的圆顿就会当场生起。要记得。

噢，善男子，如果现在你不认证心性，还在害怕，那么所有“寂静尊”，将以“大黑天”的形象出现，所有“忿怒尊”，将以“死神阎魔王”的形相出现，所有这些自心投射的景象都变成邪魔，你将随它们生死流转。

噢，善男子，如果你没有认证自心投射的景象，纵使你已修了一劫的佛法、显密具通，也不会成佛。但如果你认识自心投射的景象，有一秘密一字句，你就会成佛。

如果没有认证自心投射的景象，那么你一去世，这些景象就会在“法性中阴”，以法王即“死神阎魔”的形相出现。“阎魔王”中，体型最大者填满整片天空，体型中等者如须弥山；他们充塞整个宇宙向你而来。他们上齿咬下唇，眼如玻璃，发束于头顶，肚大脖细，手持功过簿，高喊：“打！杀！”，舔尽脑浆，踢掉尸首，拉出内脏；他们以此模样充塞整个宇宙，来到你面前。

噢，善男子，出现这样的景象时，不要害怕。你有潜意识习气形成的“意生身”，所以即使你被碎尸万段也不会死。你真的是空性自然显现的形相，所以不须畏惧。死神阎魔王也是从你光明的心性生起的，他们并无实体。空性无法被空性伤害。要确信外在的寂静与忿怒尊、饮血嘿噜嘎、兽首圣尊、虹光、死神阎魔王的恐怖形相等，都没有实体，他们只是你心识的自发显现。如果你了解这点，所有的畏惧就会自然解脱，你与他们融为一体而成佛。如果你这么认证他们，他们就是你的本尊。

极其渴望地观想：“他们已来中阴的险道接引我，我皈依他们。”忆念三宝。忆念你的本尊，呼唤本尊的名号，向他这么祈求：“我正在中阴流浪，所以请当我的救度者，请以慈悲钩住我，噢，尊贵的本尊。”呼唤你上师的名字，向他这么祈求：“我正在中阴流浪，所以请当我的救度者，请大发慈悲，不要抛下我。”极其渴望地祈求“饮血圣尊”，这么祈祷：

我因习气深重而生死流转，在摒除一切畏惧的明光之中，唯愿“寂静忿怒诸尊”引领于前，“忿怒空行母”护佑于后，助我走过中阴的险道，带我进入圆满的佛境。

当我离开挚友而独自流浪时，我心识投射出实为空性的景象，唯愿诸佛发出大悲力，让中阴的恐怖景象不要到来。当五智明光照耀时，愿我毫不畏惧认证自己的本性；当“寂静忿怒诸尊”的形相出现时，愿我信心无畏认证中阴。

当我因恶业之力而身处苦海，唯愿本尊净除一切苦难；当法性之声如千雷怒吼，唯愿一切吼声转为六字真言：唵嘛呢叭咪吽。当我随业力流转，没有庇护，唯愿大悲怙主“观世音菩萨”庇护我；当我因习气业力而身处苦海，唯愿大乐光明的“三摩地”生起。唯愿“五大”生起时不与我为敌，唯愿我见“五方佛境”。

以至诚恭敬的心如此祈祷，所有畏惧将会消失，你一定会变成“报身佛”，所以这点非常重要，不要散乱。

（以上的话要重复3-7遍。在世的时候，《中阴闻教大解脱》应牢抓不放，修得圆熟，大声诵读，正确牢记，一天应修法三次，缺一不可，心中应明了经文意义，即使有一百位刽子手追赶，也不应忘记经文和其意义。）

受生中阴的闭胎法门

（还有一些不善修持或大奸大恶之人，充满了恐惧、恶业深重。因此大约从第十天起，应再次提醒亡者，这么说：）

噢，善男子，一心谛听，了解其意。地狱众生、天神和中阴身都是化生的。当寂静与忿怒尊在“法性中阴”出现时，你没有认证他们，所以你在第五天半之后因畏惧而昏迷；但你一恢复知觉，意识就变得清晰，并且和你前世之身相似的“意生身”升至空中，密续这么说：受生中阴意生身，样如前身未来身，六根具足通行无碍，所具神通因业而生，同性质之天神净眼可见此“意生身”。

“前身”意指你现在的身体跟你前世的血肉之躯很像，因为你还记得前世的样子，但现在的身体是发光的，如同贤劫的身体，有三十二相和八十种好。这就是“意生身”的经验，称为“中阴经验的意生身”。

这时，如果你将转生为天神，就会经验天道，不管你将投身为阿修罗、人、畜生、饿鬼还是地狱众生，都会经验那一道的情景。因此，“前身”是指四天半以来，你都有前世之身的记忆身；“后身”是指四天半后，你将经验未来投生之处的情景，而渐渐有那一道的身形，所以说“前后身”。

这时不管心识投射出什么景象，都不要跟随、迷恋或渴望它们。迷恋或渴望会让你在六道中轮转受苦。

虽然法性中阴的景象到昨天都还在出现，但你没有认证它们的本性，所以才流浪至今。现在，如果你能一心不乱地安住在清净、明空的心性中，能放松在无攀缘、无造作的状态，你就会解脱，不会入胎。

如果你无法认证心性，就要观想你的本尊或上师在头顶上方，心中极其至诚地恭敬。这点非常重要。还是一样，不要散乱。

噢，善男子，一心谛听，“六根具足”，是说即使你生前盲、聋、哑等，现在于中阴状态，你也能眼见形色、耳听音声，所有感官都清楚无损。这是你已经死亡、正在中阴流浪的征相，所以认出此征相，忆念以上的开示。

噢，善男子，“无碍”意指你是“意生身”，你的心和所依的肉体分离，你没有肉体，所以现在甚至可以来回穿梭须弥山或任何地方，只有你将投生的母胎与金刚座不能去而已。这是你在受生中阴流浪的征相，所以要忆念上师的教导，要祈求大悲怙主观世音菩萨。

噢，善男子，“所具神通因业而生”是指你现在拥有的神通力是业力所生的，不是来自禅定或善业。你可以在一瞬间环游“四大部洲”和“须弥山”，并且只要一忆念任何想去的地方，就能瞬间、或是在手臂一伸屈的时间内到达。但这些各式神通力是不当的，不要妄生意念。现在你能无碍地施展神通力，能做任何想做的事，没有办不到的，所以要知道自己有这样的能力，要祈求上师。

噢，善男子，“同性质之天神，其净眼可见此意生身”是说在中阴状态，正要投生同一道的意生身因为性质相同，能彼此互见，所以正要投生天道的意生身能看见彼此。同理，不管要投生何道，同性质的众生都能看到彼此。不要渴望六道的众生，却要观想大悲怙主观世音菩萨。

“其净眼可见此意生身”也是指甚深禅定的行者，能以清净的天眼看到意生身，而不只是因福报而有天眼的天神才能看得到。但甚深禅定的行者并非随时都看得到；如果他们专注地看，就看得到，但如果不专注地看，或是禅定受到干扰，就看不到。

噢，善男子，你有这样的“意生身”，就会觉得自己和家和家人，看起来都象是梦境中的事物，但即使你跟他们说话，他们也不会回应；你将看到亲人家属哭泣，因而这么想：“我死了，怎么办？”这么一想，就会痛苦万分，如在热水中翻滚的鱼。但现在，痛苦于事无补。如果你有上师，就要向他祈求，或是祈求本尊大悲怙主观世音菩萨。即使你执着亲人也没有用，所以不要执着。祈求大悲怙主，就不会痛苦或恐惧。

噢，善男子，你的心被业风吹动，无依无助地骑在业风的马上，如羽毛一般摇摆晃荡。你对哀悼者说：“我在这里，不要哭泣。”但是他们无法认知你的存在，所以你这么想：“我已经死了。”于是痛苦万分。

不要这样受苦。这里随时都有灰雾，如秋天黎明的灰光，既非白昼，亦非黑夜。这种中阴状态会持续一周、两周、三周、四周、五周、六周或七周，高达四十九天。受生中阴的痛苦通常持续二十一天，但是受业力的影响，每个人都不一定。

噢，善男子，这时，令人恐惧且无法忍受的强大业风，凶猛回旋，将从你身后袭卷而来，不要怕它！它是你心识投射的混乱景象。你面前将出现令人恐惧，且无法忍受的浓密黑暗，里面发出“打！杀！”等恐怖的叫喊，不要怕它们！

至于恶业深重者，他们的业力促使许多食肉魔出现，这些邪魔携带各式武器，发出战吼，大喊“杀！打”等。你感到自己在雪地、雨中、暴风和黑暗中，被各种恐怖的野兽追赶，被大军追逐。

此外，还有群山崩裂声，众湖泛滥声，火势蔓延声，强风呼啸声。你在恐怖之中四处逃窜，却被面前一白一红一黑三座深遂的崖阻断去路，差点掉下去。

噢，善男子，它们其实不是悬崖，而是嗔  、贪、痴三毒。现在你要认出这就是“受生中阴”，并且呼唤大悲怙主观世音菩萨的名号：“噢，我的大悲怙主观世音菩萨，你是我的上师和三宝，不要让我（说出名字）掉入地狱。”你要这么热切地祈求，不要忘记。

至于福报资粮具足且诚心修法的善人，各种圆满之乐都会来接引他，他将经验各种妙喜大乐。至于无记无明人士，既不行善也不作恶，不会经验乐或苦，只会出现无明和无记。不管出现哪一种情况，噢，善男子，不管出现什么乐事或贪爱对象，都不要迷恋或渴望它们，把它们供养上师和三宝。

心中要摒除执着和渴望。如果出现不乐不苦的无记，就要把心安住在大印之寂静无修的状态。这点非常重要。

噢，善男子，这时桥梁、祠堂、寺院、茅舍、舍利塔等会暂时庇护你，但你不会长久待在那里。你的心与身因分离而无法安定，所以感到愤怒寒冷，意识变得恍惚不定、摇摆无常。你会想：“唉，我死了！现在要怎么办？”这么一想，心就突然变得空虚寒冷，并且感到强烈、无尽的痛苦。你必须继续前进，不能在任何一处安定下来，所以不要妄想纷飞，要安住在心性中。

这时，除了供施给你的食物之外，没有其他东西可以吃，而朋友也不可靠。这些就是“意生身”在“受生中阴”流浪的征相。

这时，是苦是乐，取决于你的业。你会看到家乡、亲朋好友和自己的遗体而这么想：“现在我死了，该怎么办？”

成为“意生身”的你，将非常痛苦而这么想：“现在为何不找个身体呢？”

于是，你就经历到处寻找身体的过程。即使你进入自己的遗体高达九次，但你的遗体，若在寒冬，则已冻结，若在炎夏，则已腐烂，或你的亲人已将它火化进入坟里，或已喂食鸟兽，你找不到自己的身体；你将大失所望，感觉自己被塞入所有山石岩穴的缝隙中。

如此受苦就是“受生中阴”，即使你寻找身体，也只有痛苦，所以切断你对身体的渴望，安住在无造作的状态中，毫不散乱。

噢，善男子，（名字）一心谛听。是你自身的业力让你如此受苦，所以不能怨天尤人，这是你自身的业力所造成的，现在要热切祈求三宝，他们会保护你。

如果你不这么祈求，不知如何修大手印，也不观想本尊，那么你的“俱生神”就会集合你所有的善行并以白石子计算，你的“俱生鬼”就会集合你所有的恶行并以黑石子计算。

这时你非常畏惧，发着抖撒谎说：“我没有造恶业。”然后“死神阎魔王”就会说：“我来看看业镜就知道了。”当他看入业镜时，你所有的恶业和善业都会突然出现在镜中，非常清楚，所以你撒谎是没有用的。于是，“死神阎魔王”就用绳子套住你的脖子，把你拉住，砍掉你的头，拔出你的心脏，拉出你的内脏，舔舐你的脑浆，喝下你的血，吃下你的肉，啃咬你的骨头；但你无法死去，即使碎尸万段，还是会复原。

一次又一次地被切成碎片是痛苦万分的，所以“俱生神”在计算白石子时不要害怕、不要撒谎，不要畏惧“死神阎魔王”。

因为你是“意生身”，即使碎尸万段也不会死。你其实是空性的自然显现，所以不须害怕。“死神阎魔王”也是空性的自然显现，是你心识投射的混乱景象，而你是空性、是潜意识习气形成的意生身。空性伤害不了空性，无相伤害不了无相。外在的死神、天神、邪魔、牛头魔等，并无实体，而只是你自心投射的混乱景象，所以要认证他们的本质。这时，要认证一切皆是中阴。

观修大印的三昧定境。如果你不知如何观修，就要仔细观照令你害怕的景象，观其本性为何，于是你发现它是空性，不具任何一种性质：这称为法身。但这种空性不是虚无的，它的本性是令人生畏的，是大觉大明的心性——这是报身的心识状态。空的本性是明，明的本性是空。现在不可分割的空明心性正纯然地安住在无生法忍中：这就是自性身。它自然的能量到处生起，毫无障碍，这就是慈悲的化身。

噢，善男子，如此观照，不要散乱。你一认证心性，就会在四身之中完全证悟。不要散乱。这是诸佛和众生的分界线。这时：在一瞬间，他们就分开了，在一瞬间，就完全觉悟了。

你的心到昨天都还在散乱，所以虽然中阴状态已经出现了这么久，你还是没有认证心性，且非常畏惧。如果现在你心中散乱，慈悲之绳就要剪断，你将落入无法解脱的地方，因此要小心。

噢，善男子，如果你不知如何这么观修，就要忆念佛、法、僧与大悲怙主观世音菩萨，向他们祈求。把所有自心投射的恐惧景象，观想成大悲怙主观世音菩萨或你的本尊。忆念你的上师，忆念生前接受灌顶时，上师赐予的法名，并把它告诉“死神阎魔王”，即使你跌落悬崖，也不会受伤，所以摒除害怕和恐惧。

目前这些经验，会一下把你丢入喜中，一下把你丢入悲中，如投石器，所以现在不要起任何贪和嗔的感受。

如果你将转生上三道，在上三道的景象出现时，你在世的家属却为了你而宰杀许多牲口，所以你生起染污杂念，愤怒嗔恨，这会让你堕入地狱。因此，不管在世的人做了什么事，都不要起嗔心，要修慈心观。

如果你执着生前的财物，或是因为知道有人正在享有它们而感到执着，你就会对在世的人心生嗔恨，这一定会让你投生地狱或饿鬼道（即使你本来要进入上三道）。无论如何，就算执着生前的财物，你也拿不到；执着对你没有好处，所以放掉对财务的执着和渴望；下定决心，摒弃它们。不管是谁在享受你的东西，都要摒除占有欲，放下那些财物。一心观想自己把它们供养上师和三宝，继续处在无欲的状态中。

当有人为你超度修法而念诵经咒时，你会以自身业力所生的微细神通，看到作法者不清净、不清醒、不专心地为你念诵修法，他们举止不如法，没有遵守三昧耶戒。你觉察到当中有人缺乏信心、感到怀疑、因畏惧而造恶业、修法时不清净等，所以这么想：“唉，他们都在骗我，他们一定是在敷衍我！”这么一想，就会悲从中来、大失所望，你不仅没有清净的恭敬心，还开始怀疑、失去信心，这一定会使你堕入下三道。这么想不但无益，伤害尤甚，所以不管在世的道友是多么不清净地修法，都要以纯净的信心和恭敬心观想：“好吧！一定是我的心识投射的景象不清净，佛陀的话怎么可能会不清净呢？我觉得他们不如法，是因为我心识投射的景象染污不净，就如自己的脸不干净，镜中的脸也不会干净。至于这些人，他们的身体是僧伽，他们的话题是佛法，他们的心是佛性，所以我皈依他们。”这么一来，不管在世的人做了什么，都会帮助你，所以这么清净的观想是非常重要的，不要忘记。

如果你将转生下三道，在下三道的景象出现时，你在世的亲人正为你修善法、不造恶业，上师和老师也以绝对清净的身、语、意修圣法，因此，你一看到他们就会非常欢喜，而立刻转生上三道（即使你本来是要掉入下三道）。因此，欢喜心是很有帮助的，重点是不要有污染的念头，要有毫无偏见的清净恭敬心。这点请留意。

噢，善男子，总之，在中阴状态，你的心无依无靠、轻盈浮动，不管生起什么好坏念头都非常有力量；因此，不要去想任何恶行，却要忆念善行。如果你没有善行，就要有恭敬心和清净念。祈求你的本尊和大悲怙主观世音菩萨，专心一意如此祈祷：

当我离开挚友而独自流浪时，我心识投射出实为空性的景象，唯愿诸佛发出大悲力，让中阴的恐怖景象不要到来。当我因恶业之力而身处苦海，唯愿本尊净除一切苦难，当法性之声如千雷怒吼，唯愿一切吼声转为六字真言：唵嘛呢叭咪吽。当我随业力流转，没有庇护，唯愿大悲怙主庇护我，当我因习气业力而身处苦海，唯愿大乐光明的三摩地生起。

热切地诵此祈请文，它就会带领你走上正道。你要绝对深信这是真实不虚的，这点很重要。

（以上开示要多次重复，但即使如此，还是会有恶业深重的亡者无法解脱，再次呼唤亡者的名字，这么说：）

噢，善男子，如果你不了解之前的开示，从现在起，你前世的身形就会逐渐模糊，你的未来身则会更加清楚，所以你感到难过而这么想：“我这么痛苦，所以我现在要寻找任何一种出现的身体。”你前后游动，奔向任何出现的景象。六道的六种光将会闪耀，你业力所感而将投生的那一道会闪得特别亮。

噢，善男子，一心谛听。如果你问是哪六种光：天道的微弱白光将会闪耀，而阿修罗道的红光、人道的蓝光，畜生道的绿光、饿鬼道的黄光、地狱道的烟雾微光也会闪耀，就是这六种光。这时，你的身体也会呈现即将投生的那一道的颜色。

噢，善男子，这时，开示的重点就非常重要：不管是哪一道的光在闪耀，都要把它观想成大悲怙主观世音菩萨，一心思维：出现的光芒就是大悲怙主观世音菩萨。这是最深奥的重点，非常重要，能使你不投生任何一道。

不管你的本尊是哪一位，都要持久地把它观想成没有相的真实自性的景象，如：幻觉，称为净幻身。接着，观想本尊自外而内渐渐隐没，然后安住在不可思议、本自空明的状态。再次观想本尊，然后再次观想明光。如此交替着观想，之后，也观想你的心自外而内逐渐消失，心如虚空遍一切处，法身如心遍一切处，安住在法身的单纯和无我之中。

（于此状态，亡者免于轮回而成佛，但是修行不力，不善观修的人还是困惑不解而流浪至胎门，所以闭胎法就很重要了，这时要呼唤亡者的名字，这么说：）

噢，善男子，如果你没有认证过去种种景象的本性，现在业力使你觉得自己上移、平移或下移，所以这时要观想大悲怙主观音世菩萨，忆此不忘！

之后，你会经验如之前描述的旋风、雪暴、雹暴、黑暗笼罩和人群追赶，你会逃离他们。没有福德资粮的人会觉得自己逃入痛苦之地，但是有福德资粮的人会觉得自己到了欢喜之地。

这时，噢，善男子，你投生之处的所有标志都会出现；因此，现在一心谛听，因为以下的开示有许多深奥的重点。虽然你尚未领会认证心性的秘决，但即使是修行极差的人，也会在这里抓到重点，所以一心谛听。

这时，仔细听闻闭胎法很重要。方法有二：一、阻止入胎者；二、关闭所入的胎门。以下为阻止入胎者的开示法：

噢，善男子，（名字），不管你的本尊是哪一位，都要清楚地把他观想成“没有相”的真实本性的景象，如幻影或水中之月。如果你没有特定的本尊，就要鲜明地观想大悲怙主观世音菩萨。接着，观想本尊自外而内渐渐隐没，安住于毫无所缘的明空之中。这就是甚深的秘决：依此秘决，就不会入胎，所以如此观修。

但如果上述的开示无法阻止你，而你就要入胎的话，现在就教你甚深的闭胎法，一心谛听。跟着我念《中阴根本颂》的这几句话：

现在“受生中阴”降临我身，我将摄心一意，极力延伸善业的果报，关闭胎门，坚决不入；这是需要坚忍和清净念的时刻，舍弃嫉妒，观想上师与其明妃。

清楚朗诵这几句话，勾起你的记忆，思维其意义、付诸实行是非常重要的。

其意如下：“现在受生中阴降临我身”的意思，是你正在“受生中阴”流浪。这时的征相，是水中无自身的倒影、身体无影子、没有血肉之躯；这些是“意生身”在“受生中阴”流浪的征相。

因此，你现在必须摄心一意，毫不散乱，这时摄心专注是最重要的，如同以马勒控制马匹。你专心一意观想什么，就会出现什么，所以不要想到恶行，要忆念佛法、教法、口传和在世时研读法本，如《中阴闻教大解脱》之前的灌顶，还要极力延伸善业的果报，这些非常重要。不要忘记，不要散乱。现在是往生善道或堕落恶道的分界时刻，是只要稍微懈怠就会永远受苦的时刻，现在是摄心一意就可以永享安乐的时刻。专心一意，极力延伸善业的果报。

现在是闭胎的时候了。《中阴根本颂》这么说：

关闭胎门，坚决不入；这是需要坚忍和清净念的时刻。

时候到了。首先要关闭胎门，闭胎法有五种，要清楚了解它们。

闭胎法一：

噢，善男子，这时会出现男女交媾的景象。当你看到他们时，不要进入他们之间，要把这对男女观想为上师和他的明妃。至诚恭敬地观想自己向他们大礼拜、供养和请法，一旦你专心一意如此观想，胎门就一定会关闭。

闭胎法二：

但如果你的观想无法让胎门关闭，而你正要入胎，就要把上师和他的明妃观想成自己的本尊，或是大悲怙主观世音菩萨和他的明妃，然后观想自己供养他们。以至诚的恭敬心，请他们赐予法上的证悟，如此，将关闭胎门。

闭胎法三：

但如果你的观想无法让胎门关闭，而你正要入胎，那么第三个闭胎法是摒除贪和嗔。

生有四种：卵生、胎生、化生、湿生。四者之中，卵生与胎生类似，都会出现雌雄或男女交媾的景象，如上所述。如果你这时因为贪和嗔的力量而入胎，就会生而为马、鸟、狗或人等都有可能。如果你将生为男性，就会经验自己是男性，对父亲感觉猛烈的嗔恨，对母亲感觉到醋意和欲望。如果你将生为女性，就会经验自己是女性，对母亲非常羡慕和嫉妒，对父亲则感到欲望和热情。

这会让你入胎，你将在精卵的相遇之中，经验根本的喜乐。你将从喜乐的状态失去意识，而胚胎将从圆变椭圆，直到身体成形，离开母亲的子宫。等你睁开双眼时，你已经变成一条狗了；一开始你生为人，现在已变成一只狗，所以你将在狗屋中受苦。同理，你也可能在猪圈、蚁丘或虫洞中受苦，也可能投生为小公牛、山羊或绵羊等。这里无路可退，你将忍受各种愚痴的痛苦。

你就像这样在六道轮回，地狱道、饿鬼道等；你将受到无边痛苦的折磨。没有什么比这种情况更有力、更吓人的了；唉！唉！没有上师传授圣教法的人，就会以这种方式跌落轮回的大悬崖，遭受永无止尽、忍无可忍的痛苦，因此，聆听我的话，了解我的开示。

现在，摒除贪和嗔的闭胎法已经为你开示了，你要聆听和了解。《中阴根本颂》说：

关闭胎门，坚决不入；这是需要坚忍和清净念的时刻，舍弃嫉妒，观想上师与其明妃。

如上所述，你会有嫉妒的感受：如果你将生为男性，就会恋母恨父；如果你将生为女性，就会恋父恨母。因此，这时，有一甚深教授。

噢，善男子，当贪和嗔这么生起时，要如此观想：“唉！我恶业这么深重，又执著贪和嗔的感受，使得我到现在仍然生死流转。如果我继续这么贪和嗔，就会永无止境地生死流转，久沉于苦海的深渊，所以现在，我完全不要有贪和嗔。啊！我再也不会有贪和嗔的感受了。”专心一意如此思维，就自然会关闭胎门，密续是这么说的。噢，善男子，不要散乱，要摄心一意。

闭胎法四

但如果这么思维，胎门还是没有关闭，而你正要入胎的话，那么第四个方法——观照万法虚妄不实，应该会关闭胎门。

如此观想：“唉！父母、暴风、旋风、雷电、心识投射的恐怖景象和种种表象的真实本性，都是虚妄的。不管它们如何显现，都不是真实的。万法都是虚假不实的。它们如海市蜃楼，不是恒常的，不是不变的。希求它们有什么用呢？恐惧有什么用呢？这只是把“不存在”当作“存在”而已。它们全都是我自心投射的景象；既然心本来就是虚妄不存在的，何况心识投射的景象，它们都是由内在生起的。我以前不是这么了解的，所以把“不存在”的信以为“存在”，“不真实”的信以为“真实”，虚妄的信以为实有。因此，我长久以来都在轮回里打转。如果我不了解它们是虚妄的，就会继续生死流转、久久不出，而且一定会掉入痛苦的泥沼中。现在它们全都如梦、如幻、如回音、如乾达婆城、如海市蜃楼、如影像、如光影、如水中之月。连一刹那的真实也没有。它们一定是不实的，是虚妄颠倒的！”

专心一意如此深信，认假为真即破灭。内心如此深信，认我为实即消弭。若你打从心底了解一切非真，胎门一定会关闭。

闭胎法五

但即使这么观想，你还是认假为真，并且胎门没有关闭，你正要入胎，那么还有一个甚深的闭胎法。

噢，善男子，如果即使这么观想，胎门还是没有关闭，那么现在第五个方法：“观想明光”就应该会关闭胎门。

你应如此思维：“万法唯心造，而这个心是空的，不生的、无碍的。”如此思维，保持心的自然和专注，溶于自性之中，就好像把水倒进水中，维持本来面目，自在、开放、放松。让心自然放松地安住，你就可以确定胎、卵、湿、化四生的胎门一定会关闭。

教导亡者选择胎门的甚深方法

（即便如此，仍有人不能解脱，因此如果胎门还没有关闭，就要教导亡者选择胎门的甚深方法，读诵者应求助于诸佛菩萨，重复念诵三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。然后呼唤亡者的名字三次，这么说：）

噢，已逝的善男子，（某某某）一心谛听。虽然你已多次听闻上述的方法，但你尚未了解其意，所以现在如果胎门还没有关闭，就到了受身的时刻。选择胎门的甚深教法有很多，不是只有一个，所以要把方法听懂，不要散乱。一心谛听，了解其意。

噢，善男子，你即将投生在哪一部洲，它的标志与特征就会出现，所以要认出它们。检视自己将投生何处，并选择部洲。

如果你将投生“东胜神洲”，就会看到雌鹅雄鹅游于湖上。坚决不入。虽然那里充满快乐，但是佛法不盛行，所以不要进去。

如果你将投生“南赡部洲”，就会看到豪华美丽的住宅，如果因缘具足，你应投生此处。

如果你将投生“西牛货洲”，就会看到雄马雌马散布于湖边。要回头，不要前往。投生此洲虽能大为享乐，但是佛法不盛行，所以不要进去。

如果你将投生“北俱卢洲”，就会看到牛或树散布于湖边。你要认出它们就是投生的标志，不要进入。投生此洲虽能长寿享福，但是佛法不盛行，所以不要进去。

如果你将转生为天神，就会看到层层高叠的美丽天宫，由各种珠宝建成。如果你因缘具足，就应该进去。

如果你将转生为阿修罗，就会看到美丽的园林或是旋转的火轮。千万要坚决不入。

如果你将投入为畜生，就会看到雾气之中，有石穴、地洞和茅屋，不要进去。

如果你将投生为饿鬼，就会看到断枝残干和黑影竖立，以及浅穴和黑色地块。如果你前往彼处，就会投生为饿鬼，经历各种饥渴之苦。千万不要过去，要坚决不入。

如果你将投生地狱，就会听到恶业深重者唱的歌曲，或不由自主必须进入，或是感觉自己到了幽暗之地，那里都是黑屋、红屋、黑坑和暗路。如果你前往彼处，就会进入地狱，经历无法忍受的冷热之苦，永不得脱身。不要进入其中，要当心，千万不要进去。《中阴根本颂》说：“关闭胎门，坚决不入。”现在你正需要这么做。

噢，善男子，即使你不愿前往，也无能为力，只好不由自主地被迫而去。讨债鬼追赶于后，索命鬼和刽子手拖你于前。黑暗、飓风、暴风、噪音、雪、雨、凶猛的雹暴和雪暴，将在你四周飞旋，你将逃离它们。你一边逃离，一边寻找避难之处，于是在上述的豪华房子中、岩穴中、地洞中、树林间或莲花的蓬头中等找到庇护。你躲在那里，不敢出来，这么想：“我现在不能出去。”你害怕离开，变得非常执着那个地方。你害怕出去会碰到那些中阴的恐怖景象，你对它们感到无比的恐惧，所以你就躲在里面，投入一个身体，不管它有多么糟糕，然后经历各种苦难。那是邪魔和恶力正在障碍你的征相，但这时有个甚深的教授，要仔细聆听，了解其意。

在这讨债鬼追赶的恐怖时刻，你无依无助，应立刻全心观想圣尊无上嘿噜嘎，或是马头明王，或是金刚手菩萨，或是你的本尊，或是观音世音菩萨，观想他们的身体庞大，四肢坚实，以粉碎一切恶力的愤怒姿态站着，令人生畏。你靠着圣尊的加持与慈悲，离开讨债鬼，于是有力量选择胎门。这是甚深秘密的真实法教，所以要去了解它。

噢，善男子，四禅八定诸天神等皆由三昧定力而生。你在中阴状态心念一转，大批饿鬼等邪魔就能以幻相出现，并且也转变成“意生身”。住在海底深渊的饿鬼、穿梭天空的饿鬼和所有八万种恶力等，都由你自己的“中阴状态”的“心念”一转而成为“意生身”。这时，最好是观修空性的大手印，否则就要修“如幻瑜伽”。如果这样也不行，至少不要有任何执着，却要观想本尊大悲怙主观世音菩萨，你就会变成中阴状态的报身佛。

噢，善男子，如果业力迫使你入胎，现在就教你择胎法。一心谛听！不管出现什么胎门，都不要进去。如果索命鬼的追赶使你不得不进去，就要观想马头明王。因为你现在具有微妙的神通力，能依序知道所有的投生处，所以要做竭尽所能。

教授法有二：一、清净佛土的迁识法；二、染污轮回的择胎法。因此，你要这么做。

要迁识到六根清净的“清净空行刹土”，就要这么思维：“唉，我至今仍深陷此生死的泥沼，虽已经历无始无终的无数岁月，许多众生早已开悟成佛，我仍未解脱，真是悲哀。从这一刻起，我厌恶生死，我畏惧生死，我对生死疲倦不堪。现在是准备逃离的时候了，所以我一定要在西方极乐世界阿弥陀佛足下的莲花中化生。”

以此思维，一心观想西方极乐世界，如此努力非常重要。或是你把非常集中、毫不散乱的专注力导向任何想去的净土。清净佛土，东方妙喜世界、中央莲华藏世界、柳叶佛土、棕榈山或邬金的莲花光无量宫，你将立刻转生彼处。或是你想去兜率天宫，亲近弥勒菩萨，就要一心观想：“此时此刻的中阴，是我前往兜率天宫亲近弥勒法王的时候，所以我将前去。”于是，你就会在弥勒尊前的莲花中化生。

如果你进不了佛土而希望入胎，或是发现你必须入胎，现在就教你染污轮回的择胎法。一心谛听，如上所述，以神通力观看你即将选择的那一洲，然后进入佛法兴盛的地方。

如果你将在肮脏的粪堆中化生，就会把那粪堆的恶臭闻成甜香，迷恋它，并且在那里化生；因此，不管出现什么，都不要信任它，却要停止贪和嗔的征相，选择胎门。

同样地，重点是要摄心一意如此观想：“我将为一切有情众生的利益而生为转轮圣王，或生为婆罗门如大娑罗树王，或为成就者之子，或生于清净法脉的族姓，或是正信父母的家庭；受取福德具足的身体，才能利益一切有情众生，我将行善。”

摄心一意如此观想，应可入胎。这时，你应加持所入之胎，使其化为天宫，并祈请十方诸佛菩萨和本尊，尤其是大悲怙主观世音菩萨，入胎时祈求他们的灌顶加持。

如此选择胎门，还是可能出错，因为亡者受业力的影响而把好胎门看成坏的，或把坏胎门看成好的，所以现在教授的重点又非常重要了，你要这么做：“即使胎门看起来很好，也不要相信它，即使它看起来不好，也不要讨厌它。真实、甚深的秘密精华，就是进入无好无坏、不迎不拒、无贪无嗔的无上等持中。”

（为了帮助亡者断除贪和嗔，防止亡者堕入最下根的胎门成为恶业深重者，应再次呼唤他的名字，这么说：）

噢，善男子，如果你不知如何选择胎门，也无法摒除贪和嗔，那么不管生起上述哪个经验，都要祈求三宝并皈依他们，皈依佛，皈依法，皈依僧。祈求大悲怙主观世音菩萨，昂首前进，摒弃对在世亲友儿女的执着和渴望，他们帮不了你。现在，进入人道的蓝光或天道的白光，进入妙宝宫和欢喜园。

（以上重复七遍后，应祈求诸佛菩萨，读诵《护免恐惧中阴祈请文》《中阴根本颂》《中阴险道度脱祈请文》七遍。清楚地诵读《自然解脱五蕴的佩带解脱》《自然解脱习气的每日仪轨颂》）

应到亡者的身边，如果遗体在场，他的朋友就应当重复读诵本教法来提醒他，直到他的鼻孔流血流脓。同时，遗体应维持不受扰动。这时有三点要注意：

不应宰杀牲口来祭拜记者

在遗体旁，亲朋好友不应哭泣、哀嚎或发出杂声，但是在其他地方可以；

以亡者的名义尽可能地多做善事。

我们在世时，应不断读诵此法，记熟字义，等到确定寿命已尽，死亡征相也一一显露时，如果条件许可，就应自己大声读诵并思维其意。《中阴闻教大解脱》是不须任何修持的教法，是只要见闻就可以解脱的甚深教授，是在秘密道上可以引导罪业深重者的甚深开示。

《中阴闻教大解脱》是救度人道众生的中阴教授，是无上甚深的菁华。成就者卡玛林巴在冈波山中发现此宝。愿其助益法之流传，利益一切有情众生。