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《易经》 象数理占之说明

《易经》 象数理占之说明

作者: 天泽书院 | 来源:发表于2019-02-20 10:41 被阅读7次

            象者,一卦之形象。卦由阴阳之爻组成,爻有刚柔,位有高下,刚柔相摩,上下交通,即生卦情,情生于象,理发于情,数出于位,占乃依情反推象数。卦中立象,如乾马坤牛之类,皆依卦情而定。如乾为天,天之性健行不息,而马善行,故以马喻之。坤为地,地之性静而顺,而牛之性正静而顺,故以牛喻之。乾为阳为父,坤为阴为母,乾既为马,坤为乾之配,故以坤为牝马。凡此等,皆以阴阳相配,以情而立象也。又乾天至大至刚至健,运转永不停息,马虽健行,终不能永不停息,故以神龙形之,龙者,神物也,隐显莫测,飞腾变化,神力无穷,正天行之显也。有以卦画之形立象者,如剥卦,曰宅,曰床,曰庐,五阴在下列于两旁,一阳覆于上,其形即如宅如床如庐。又有以卦体大象立象者,凡阳爻在上,皆象艮巽,阳在下者皆象震兑,阳在上下者皆象离,阴在上下者皆象坎,如益(卦画)象个大离,外坚刚而内阴柔,故言龟,大过(卦画)象坎,故言栋,颐卦(卦画)亦象离,故亦言龟。又如中孚形如大离,双离交叉,象曰:君子以议狱缓死,是取噬嗑火雷之意,中孚大象为离,下互为震,有火雷噬嗑之形。凡阳爻在下者,有动(震一阳生下)之象,在中者有陷之象,(坎,一阳陷两阴之中),在上者有止之象(艮 一阳在上 止)。凡阴爻在下者有入(巽 一阴从下起)之象,在中有丽(离 附丽,火之明丽,需附于生火之物,曰附丽)之象。阴在上有说(兑 有说,悦意)之象。又有以中爻,即去两极之四爻,互成二卦之互卦。如渐卦之九三,妇孕不育,以中爻二四合坎中满,九五三岁不孕,以中爻三五合离中虚是也。有以错卦立象者,错即阴阳全变,又称伏象,如履卦言虎,下兑错即变艮,艮为虎,地支纳寅,寅即虎也。有以覆卦立象者,如井与困相覆,巽为市邑,(井卦画),在困为兑(困卦画),在井为巽,则改为邑。象者,反复皆能互通。有籍阴阳而取象者,如乾为马,坎与震皆得乾之一阳,亦取马。坤为牛,离得坤之一阴,亦曰牛,皆是一类。有以顺象因象而取象者,如革,九五言虎,上兑错变艮,艮为虎,上六曰豹,九五为主为大,上六退位之君,自不能比之九五之虎,故以比虎小之豹而取象。亦有卦中有此象而现实中无此事此理者,意在告诫世人之事,虽然事属悖理,但卦中实有此象,天道如此,无可奈何。如无妄卦,六二:不耕获,不菑畬,则利有攸往。不耕而收获,不垦而得田,虽悖天理人情,但现实中实有此事,卦中实有此象,天道如此,无可如何。再如金车玉铉之类,金为车,玉为铉,在古人无有,在今世不稀,奢侈太过之辈所为之事。卦中有此象,实有此事,只是与理不合,悖逆天理正道,邪气猖獗而已。综其类,象有卦情之象、卦画之象、大象之象、中爻(互卦)之象、错卦(伏象)之象、爻变(补正)之象、覆卦之象等等。解释卦名卦义,有以卦德(义)而释者,有以卦体而释者,有以反覆而释者,皆不能离象而空言。故曰〈拟诸其形容,象其物宜〉。圣人观象,入理入微,巨细无遗,故能〈弥纶天地〉。

             数者,卦有卦数,爻有爻数、刚柔相摩,上下往来,亦生数。如先甲三日,十朋之龟,七日来复之类。如既济,九三:三年克之。坎数三,坎乃九三之刚爻侵入坤之中爻而成,坤为年,故曰三年。又如临:至于八月有凶。地泽临,下兑卦数为八,六五失位纠正成坎,坎为月,故曰八月,六五纠正成九五,不能与九二相应,同性为敌,得敌则凶。综合看之,六五失位纠正成坎,一阳陷入坎中,又得敌,故曰至于八月有凶。

            理者,见景生情,由情及理,人之天赋良能。卦乃弥纶天地、涵盖万有之工具,依卦情自然能推出卦理,理出于情,情生于象,无象何以推理,理不依象而说,是盲人说日,不见其光,岂能知暖从何来,即俗语眼见为实是也。眼目未见,如何论说方圆曲直。故说卦者,不知象数,随意发挥理论,只能算是熬鸡汤,滥用作料而已。

            占者,依情理逆推象数之谓也,依象数能推出情理,反之,依情理也能反推出象数,逆推未来,是谓求前知,易学应用之道也,学易不能前知,仅知易理,不能见功。能前知才能指导未来,才能实现学易之价值。学易者,易理通明,配以占,不出户庭可知天下,也就不会被大师们忽悠了。

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