被蚊子咬醒。
毕竟饿了几天的心情可以理解，但饥不择食在身体不同部位到处钻探，有悖蚊伦，人畜共愤之行径！
目前毫无困意，索性留点只言片语。
国庆放假带了一本说王阳明的书，之前断断续续看过两三本类似的，不过内容泛泛，无非是生平介绍，加上作者自己主观杜撰的心理活动私货，想来也是凑凑字数多赚点码字钱吧，作为通识读本和饭局谈资倒是绰绰有余了，不过，现在人需要的就是点到为止的装逼需求和不需思索的高效知识嵌入，所以“畅销书”才能大行其道。
但熊逸这本比起“畅销书”不知道高到哪里去了，本打算三天读完，没想到回家后饭局、惯蛋、篮球、走亲朋好友诸多活动又是打乱了原计划，当然给自己找理由不读书不写作业是长期以来本人乐此不疲地追求。
好了，铺陈结束。
本书还是不落俗套的以王阳明生平时间轴展开，不过作者在“儒释道”均有涉猎的功夫，会时而在文章中穿插观点，历史是个很有趣的东西，其形态多元，不过很多都能寻觅到相同本源，又可以在某个时间点殊途同归。施展在《中国史纲50讲》中说中国历史上第三次大变革即唐宋之变，由豪族社会转向平民社会，恰巧儒家体系的理学、心学也是从此开始，北宋由周敦颐奠基、二程分出两条体系，程颐到朱熹为程朱理学，程颢、陆九渊、王守仁（王阳明），陆王心学，两种学说分庭抗礼。理学认为要格物致知，不断学习、不断积累然后自然是能到一个道德标杆程度，心学则认为道德独立于知识，必须向内求，即“励志为圣，内求良知”。于是神奇的事情发生了，百事可乐和可口可乐出现了！唐朝时期禅宗也由神秀和惠能分出北宗和南宗，北宗主张渐悟，南宗为顿悟，禅宗的南北宗在对外上高度一致，比如相比较净土宗每天念诵“阿弥陀佛”即能往生西方极乐世界，禅宗认为自己就能成佛一步到位干嘛还要去西方极乐世界（西方极乐世界虽超六道轮回，但最低果位为菩萨，即觉他，比起无上正等正觉的佛，在学历上要次一级），北宗讲究渐悟，参禅打坐，直至悟道成佛。南宗讲究顿悟，撇去形式，瞬间顿悟成佛。往上推至禅宗来源，也是佛祖说法时候，问众弟子是否懂了，只有摩诃迦叶拈花微笑，（传说中的确认过眼神plus版本）于是禅宗的宗旨也是“不立文字，教外别传”。可口可乐和百事可乐又来了！孔子也和曾子确认过眼神的事情，孔子对曾子说“吾道一以贯之”，曾子也只是“嗯”一声（这个真的不腐，此处为没有表情包无法表达区域）。
问题来了，为什么会这种思想变革发生在唐宋，我觉得与施展老师说的由豪族社会往平民社会变迁十分契合（没有考证，纯推理）。中国古代政治阶级形态实质笼统分层为皇权、贵族、平民，贵族的存在很大程度上让皇权仅仅是一个公司的法定代表人角色，其重大事项由股东会或者董事会决定，因为皇权不控股，自然很多地方需要向贵族妥协。从赵匡胤杯酒释兵权开始，这种贵族体系瓦解，平民通过科举成为新官僚集团与皇权联合架空旧贵族话语权。平民和非世袭阶层读书人的自我意识觉醒，需要理论指导，儒家理学、心学和佛教禅宗自然登堂入室，因为其核心都是个体能成圣贤或者成佛，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是巨大的激励和赤果果的诱惑，而且巧合的是历史上都是优先选择了儒教的理学和佛教的北宗，这个我个人理解是因为迎合了皇权可支配性，在“格物”和“渐悟”，才有可能往里面夹杂皇权所希望让你看到的东西，一下子顿悟了，还是自己的功劳，那对皇权来说真的是人心散了，队伍不好带了。
以上并非中国特色，罗马帝国的戴克里先镇压基督教和其他异教徒，到了他儿子君士坦丁却接受了基督教，倒不是因为双鱼座的君士坦丁天性温柔可人，而是底层平民信仰上帝不纳税、不服兵役等行为严重阻碍帝国发展，皇权向底层妥协产物。当然西方和中东因为一神教的逻辑和中国“儒释道”本质上是无神论的逻辑是不同的，所以教廷势力可能对于西方来说更是体制的制定者和参与者，中国的“儒释道法”更像是皇权附庸，这里展开比较复杂，不再赘述，以后有机会再说。
天亮了，睡个回笼觉了，早安。
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